Эротика: фулни-о

Фулни-о являются единственным коренным народом Северо-Востока Бразилии за пределами Мараньяна, который никогда не прекращал говорить на своём языке. Четыре века миссий, скотоводства и принудительной ассимиляции почти повсюду между Баией и Сеарой стёрли исконную речь. В Агуас-Белас, городе в засушливом внутреннем районе штата Пернамбуку, несколько тысяч фулни-о до сих пор общаются между собой на ятэ и считают этот факт основой своей идентичности.

Ятэ обычно относят к макро-же, хотя связь настолько слабая, что некоторые лингвисты считают его языком-изолятом. В любом случае рядом нет близких родственников, а все соседи говорят на португальском. Дети фулни-о растут двуязычными, язык преподаётся в деревенской школе, но подлинной гарантией его сохранения является Уриукури. Каждый год примерно на три месяца, с сентября по ноябрь, община покидает основную деревню и переселяется во второе поселение в нескольких километрах, названное по имени пальмы уриукури. То, что происходит там, закрыто для посторонних, и участники об этом не говорят. Публике известен только общий контур: ятэ является языком уединения, алкоголь запрещён, действуют строгие правила поведения, и вступают в силу кланы, организующие общество фулни-о. Участие в этом и делает человека фулни-о. Одного происхождения для этого недостаточно.

Всё это, по представлениям фулни-о, не противоречит католицизму. Большинство крещено, а праздник Носса Сеньора да Консейсан, покровительницы Агуас-Белас, принадлежит им не меньше, чем городу. Сам город представляет собой неудобную часть истории. Он вырос внутри бывших миссионерских земель на реке Ипанема, где колониальные документы называли народ карнижос. В 1870-х годах провинциальное правительство разделило эти земли на семейные участки, и многие из них впоследствии были сданы в аренду фермерам и горожанам, не являющимся индейцами. Сегодня городской центр возвышается, словно остров внутри индейской территории, и споры об аренде и земле постоянно присутствуют в местной политике.

В 1920-х годах фулни-о стали первым народом Северо-Востока, получившим пост федеральной Службы защиты индейцев, и этот прецедент в последующие десятилетия переняли другие народы региона, при этом танец торе служил публичным доказательством индейской идентичности. Многие семьи сегодня зарабатывают на жизнь плетением из соломы уриукури ковриков, сумок и метел, а гастролирующие группы исполняют кафурнас, песни на ятэ, в городах по всей Бразилии. Небольшая община фулни-о также имеет опорный пункт в Бразилиа, в Сантуарио-дус-Паженс.