Fiyianos: erotismo

Los fiyianos, iTaukei en su propio uso, término que distingue a la población indígena de la comunidad indo-fiyiana llegada bajo el sistema británico de contratos de trabajo (indenture), son los habitantes de un archipiélago de más de trescientas islas, de las cuales aproximadamente un tercio está habitado. La mayoría vive en Viti Levu y Vanua Levu, las dos masas terrestres volcánicas que sostienen el grupo; el resto se reparte por la cadena de Lau, las Yasawa, Kadavu y una larga serie de islas más pequeñas. La geografía importa porque moldeó el mapa político: antes del contacto, Fiyi nunca fue un reino único, sino una confederación cambiante de cacicazgos, y las antiguas lealtades al vanua (la tierra, la gente y el vínculo entre ellas) todavía organizan la vida aldeana bajo el Estado moderno.

La lengua fiyiana pertenece a la rama oceánica de las lenguas austronesias, la misma familia que el tongano, el samoano y el maorí, aunque ocupa una posición interesante: los dialectos orientales se inclinan hacia el polinesio, los occidentales divergen acusadamente, y dentro de un territorio pequeño se comprimen docenas de comunalectos. El fiyiano estándar (bauano) fue promovido por los misioneros en el siglo XIX y hoy es la lengua franca junto con el inglés y el hindi fiyiano. La conversión al cristianismo siguió a esos mismos misioneros, y tuvo éxito: hoy los iTaukei son en su gran mayoría metodistas, con poblaciones católicas y pentecostales más reducidas, y la asistencia a la iglesia sigue siendo un rasgo estructural de los domingos en las aldeas y no una preferencia privada.

Lo distintivo es lo profundamente que las instituciones antiguas sobrevivieron a la conversión. El sistema de jefaturas está intacto y reconocido constitucionalmente; el Gran Consejo de Jefes fue un verdadero órgano político hasta su suspensión en 2012. El kava, llamado yaqona localmente, no es una novedad turística sino el medio de casi todos los intercambios formales, desde recibir a un visitante hasta resolver una disputa, y los protocolos que rodean su presentación (el sevusevu) son lo más cercano que tiene la cultura a una gramática universal del respeto. La kerekere, la obligación consuetudinaria de dar lo que un pariente pide, sigue complicando la economía monetaria de maneras que los economistas encuentran frustrantes y los fiyianos consideran corrientes.

El hilo más difícil que recorre la vida fiyiana moderna es la relación con la población indo-fiyiana, que hoy representa aproximadamente un tercio del país. Cuatro golpes de Estado desde 1987 han girado en torno a cuestiones de tenencia de la tierra, peso del voto y quién se considera perteneciente, cuestiones que creó el sistema de contratos y que la independencia no resolvió. La identidad fiyiana está moldeada tanto por ese debate inconcluso como por cualquier cosa más antigua.