Эротика: саракачаны

На протяжении большей части своей задокументированной истории саракаци определялись одним ритмом: весной они поднимались в горы, а до наступления снегов спускались на равнины. Они говорили по-гречески, были православными и владели небольшим количеством земли или не владели ею вовсе. Семьи пастухов гнали овец и коз между летними пастбищами в горных хребтах Пинд, Аграфа и Родопы и зимними пастбищами на низменностях Фессалии, Эпира, Македонии и Фракии. Это передвижение, больше чем какой-либо отдельный обычай, отличало их от оседлых земледельцев, чьи поля они пересекали. В Болгарии тот же народ называют каракачанами, так же называется пастушья собака-охранник и выносливая порода овец, связанная с их стадами.

Их речь является диалектом греческого языка. Этот момент важен, потому что посторонние долгое время путали саракаци с аромунами, другим крупным пастушеским народом, который перегонял стада по сезонам на юге Балкан и говорит на романском языке. Датский учёный Карстен Хёг записал их диалект и песни в 1920-х годах, и исследователи до сих пор спорят о том, откуда происходят саракаци. Одни видят в них древний греческий пастушеский народ, который никогда не покидал высокогорья. Другие видят греков с равнин, которые ушли в горы в более поздние века.

Общественная жизнь вращалась вокруг целингато, объединения родственных домохозяйств, которые сводили свои стада под началом старшего пастуха, целингаса, который торговался с землевладельцами и чиновниками за пастбища. Семьи жили в куполообразных хижинах из ветвей и соломы, которые восстанавливались каждый сезон. Джон Кэмпбелл изучал саракаци в районе Загори в Эпире, и его книга 1964 года стала основополагающим текстом о чести, стыде и родстве в средиземноморской антропологии. В ней описан мир, где семья охраняла свою репутацию так же тщательно, как овец. Православный календарь задавал форму году: праздники святого Георгия весной и святого Димитрия осенью традиционно отмечали переходы между пастбищами.

XX век разорвал этот цикл. Новые границы после Балканских войн перерезали старые пути миграции, война и гражданская война опустошили горы, а школы, дороги и городские рабочие места окончательно переманили семьи вниз. В коммунистической Болгарии коллективизация 1950-х годов вынудила каракачан осесть и отказаться от стад. Большинство саракаци сегодня живут в греческих городах и поселках, с меньшими общинами в Болгарии, Албании и Северной Македонии. Культурные объединения поддерживают самосознание, а на их летних собраниях в горах снова появляются темные шерстяные костюмы и старинные песни.