Cimarrones jamaicanos: erotismo

Los cimarrones son el pueblo que nunca fue liberado porque nunca esperó a serlo. Cuando Inglaterra arrebató Jamaica a España en 1655, los africanos retenidos en las haciendas españolas se internaron en el interior en lugar de pasar a nuevos dueños, y durante los setenta años siguientes la población fugitiva de las montañas de la isla se convirtió en algo con mando militar propio, diplomacia propia y una idea propia de dónde se encontraban realmente las fronteras de Jamaica. Gran parte procedía de la Costa de Oro, embarcada por el fuerte de Kormantine, y los plantadores los llamaban coromantíes. Los hábitos akan perduraron: nombres de día como Cudjoe, Quao y Accompong, y una organización de la guerra que los plantadores encontraban inquietantemente profesional.

La geografía hizo la mitad del trabajo. Los cimarrones de Leeward ocupaban Cockpit Country, al oeste, un paisaje calizo de dolinas y colinas cónicas empinadas donde una columna de soldados puede ser emboscada desde tres flancos por personas que saben qué agujero conduce a dónde. Los cimarrones de Windward ocuparon las Blue Mountains y las John Crow Mountains, en el este, y dieron a Nanny, hoy una de las heroínas nacionales de Jamaica. La Primera Guerra Cimarrona terminó con los tratados de 1739 y 1740, que concedieron tierras y autogobierno a cambio de una cláusula por la que los cimarrones todavía son interrogados: acordaron devolver a los futuros fugitivos y ayudar a sofocar las rebeliones de esclavos. Esto les proporcionó un siglo y medio de autonomía, y les costó algo en el juicio de otros jamaicanos que nunca se ha resuelto del todo. La Segunda Guerra Cimarrona, en 1795, terminó con la deportación de los habitantes de Trelawny Town a Nueva Escocia y, después, con su traslado en 1800 a Sierra Leona, donde sus descendientes siguen en Freetown.

Cuatro comunidades se mantienen: Accompong en St Elizabeth, y Moore Town, Charles Town y Scott's Hall en el este. Cada una elige un coronel. El habla cotidiana es el patois jamaicano, pero el kromanti, registro ritual, todavía se usa en el Kromanti Play, donde los tambores llaman a los antepasados para que hablen a través de los vivos. El abeng, un cuerno de vaca que antaño servía para transmitir mensajes por los valles más deprisa de lo que podía marchar una patrulla británica, todavía se toca. Accompong conserva el 6 de enero, fecha del tratado, como punto fijo del año. La lucha actual no es contra soldados: gira en torno a la extracción de bauxita y la tala en el Cockpit Country, defendida con el argumento de que un tratado de 1739 decía que la tierra les pertenecía.