Afrocurazoleños: erotismo

Los afrocuraçaoleños son la población mayoritaria de Curazao, una isla seca y azotada por el viento, frente a la costa de Venezuela. Su voz está detrás de la lengua cotidiana de la isla, de su música y de su política. Sus antepasados fueron traídos desde el África occidental y central por la Compañía Neerlandesa de las Indias Occidentales, que convirtió Willemstad en uno de los mercados de esclavos más activos del Caribe durante el siglo XVII. Muchos cautivos fueron revendidos hacia colonias españolas. Quienes se quedaron trabajaron en plantaciones que nunca prosperaron en el suelo árido, en los muelles y en los hogares de los comerciantes, por lo que la comunidad quedó ligada al puerto y a la ciudad desde muy pronto.

Lo que mantiene unida a la comunidad es el papiamentu, un criollo construido en gran medida sobre vocabulario portugués y español, con capas neerlandesas y africanas, y compartido con Aruba y Bonaire. Durante generaciones, el neerlandés fue la lengua de la escuela, de los tribunales y del gobierno, mientras que el papiamentu era la lengua del hogar y de la calle. Hoy tiene estatus oficial junto con el neerlandés y el inglés, y hablarlo bien sigue siendo una señal de pertenencia. La mayoría de los afrocuraçaoleños son católicos romanos, herencia de los sacerdotes que atendían a los esclavizados mientras la élite neerlandesa seguía siendo protestante, aunque las iglesias pentecostales y evangélicas han crecido. Brua, un conjunto de prácticas rituales y herbales para la sanación y la protección, persiste junto a la misa dominical a pesar de la larga desaprobación del clero.

Dos levantamientos anclan la memoria colectiva. El 17 de agosto de 1795, un hombre esclavizado llamado Tula encabezó una revuelta que se extendió por las plantaciones del oeste de la isla antes de ser aplastada. Tula fue ejecutado. Hoy es honrado como héroe nacional, y el aniversario se conmemora como un día de la lucha por la libertad. La esclavitud en sí terminó en 1863. El segundo levantamiento se produjo el 30 de mayo de 1969, cuando una disputa laboral en la refinería de Shell se convirtió en disturbios que quemaron parte del centro comercial de Willemstad. Trinta di Mei, como se le llama, llevó a afrocuraçaoleños a cargos políticos y alimentó un movimiento cultural que puso en el centro el papiamentu y la herencia africana.

Gran parte de la cultura se transmite a través de la música. El tambú, una forma de tambor y canto marcada por una hoja de azada de hierro golpeada, llamada chapi, fue reprimido durante generaciones por funcionarios coloniales y sacerdotes, en parte porque los cantantes lo usaban para expresar agravios y saldar cuentas en público. Sobrevivió y hoy se reivindica con orgullo. La tumba impulsa el Carnaval, y el desfile de la cosecha, el Seú, saca a la calle el vestido folclórico. Una numerosa comunidad vive ahora en los Países Bajos, concentrada en ciudades como Róterdam, y los viajes de ida y vuelta mantienen viva la lengua de la isla y sus debates a ambos lados del Atlántico.