إيروتيكا الشامورو

تشامورو هم الشعب الأصلي لجزر ماريانا، أي غوام وجزر ماريانا الشمالية، وقد عاشوا نحو أربعة قرون عند مفترق الإمبراطوريات. أعلنت إسبانيا سيادتها على الأرخبيل عام 1565 وظلت تحتفظ به حتى عام 1898. واستولت الولايات المتحدة على غوام بعد الحرب الإسبانية الأمريكية، بينما تعاقبت ألمانيا ثم اليابان ثم الولايات المتحدة مرة أخرى على إدارة الجزر الشمالية. وقليلة هي الشعوب الأصيلة في المحيط الهادئ التي تعاقبت على إدارتها أعلام كثيرة بهذا القدر، وهوية تشامورو التي نجت من ذلك ليست بقايا من الماضي، بل تركيبة حية متماسكة: كاثوليكية في الإيمان، ومتأثرة بالإسبانية في الأسماء الشخصية والمطبخ، وأمريكية في جواز السفر لمن يقيمون في غوام، ومتمسكة بهويتها المحيطية الهادئة في جوهرها.

تنتمي لغة تشامورو إلى عائلة اللغات الأسترونيزية، وهي قريبة بعيدة من التاغالوغية والملايوية ولغات ميكرونيزيا، غير أن قرونا من الاحتكاك طبّقت الكلمات الإسبانية المقترضة على الكلام اليومي بكثافة، حتى إن الأعداد وأيام الأسبوع وكثيرا من مفردات البيت مأخوذة من القشتالية لا من المعجم الأصلي. وكادت اللغة تندثر بفعل سياسات القرن العشرين: العقاب البدني لمن يتكلم تشامورو في المدارس التي تديرها الولايات المتحدة، والتعليم الياباني الإجباري خلال الاحتلال في الحرب العالمية الثانية، ثم الانزلاق الطويل نحو أحادية اللغة بعد ذلك. وصار إحياؤها مشروعا جادا يُدرَّس في المدارس الحكومية ويحافظ عليه كبار السن، إلا أن نقل اللغة بين الأجيال ما زال هشا.

وصلت الكاثوليكية مع اليسوعيين في عقد 1660 وفُرضت بتكلفة باهظة، إذ أدت الحروب الإسبانية التشامورية والأمراض التي جلبها المستعمرون إلى تراجع عدد السكان قبل الاتصال بنحو تسعين بالمائة، غير أن الإيمان أصبح منذ زمن طويل تشامورويا حقيقيا لا مجرد شيء تلقّوه. وتشكّل أعياد القديسين الشفعاء للقرى التقويم الاجتماعي المركزي، إذ تستضيف كل بلدة يوما سنويا تفتح فيه الأسر الممتدة موائد مفتوحة وتطعم كل من يدخل. وهذا هو الوجه المرئي لـinafa'maolek، الأخلاق الثقافية للرعاية المتبادلة والتوازن المستعاد التي تنظم جزءا كبيرا من حياة القرية. والتبادل في الطعام والعمل وحضور الجنازات، وفي chenchule'، أي المساهمات الرسمية التي تُتبع عبر عقود من الأعراس وصلوات الوردية، ليس مجرد عاطفة بل بنية تحتية اجتماعية.

المجتمع التشاموري أمومي النسب في توارث الأرض والمكانة الأسرية، رغم طبقات الألقاب الأبوية الإسبانية، ولا يزال للخط الأمومي وزنه في طريقة حساب القرابة. وتقف أحجار latte في الأراضي المفتوحة في غوام وجزر ماريانا الشمالية، وهي قواعد من الحجر الجيري ذات أعمدة كانت تحمل البيوت المرتفعة قبل الاتصال، ولا تزال رمزا حيا لا فضولا أثريا، إذ تُستحضر في الأعلام والشعارات المدنية وفي الجدل المستمر حول الوضع السياسي الذي ينبغي أن تتخذه الجزر لاحقا.