Эротика: рипуарские франки

Рипуарские франки были франкским народом позднего античного периода и раннего Средневековья, который с IV века обосновался на Среднем Рейне вокруг Кёльна, в начале VI века утратил независимость перед Хлодвигом, а сегодня сохранился главным образом как рейнландцы западной Германии и в рипуарских диалектах, на которых эти рейнландцы до сих пор говорят. Они составляли восточную половину франкского мира. Тогда как салические франки продвинулись на запад, в римскую Галлию, и породили Меровингскую династию, рейнские франки остались на реке, заняли обнесённый стенами римский город Колонию Агриппину и его округу между Бонном, Аахеном и Эйфелем и управляли ими как собственным королевством. Название «рипуарские» обычно возводят к латинскому рипа, речной берег, хотя это слово встречается в источниках позже самого народа, который оно называет, а современники в основном называли их франками Рейна.

Их решающий момент был одновременно и их концом. Около 496 года их король Сигиберт получил ранение в колено, сражаясь с алеманнами при Цюльпихе, в битве, на которой построена легенда о Хлодвиге, и история помнит его как Сигиберта Хромого. Григорий Турский рассказывает о дальнейших событиях: Хлодвиг подстрекал сына Сигиберта Хлодериха убить отца, затем приказал убить самого Хлодериха и явился в Кёльн как оскорблённый мститель. Рипуарцы подняли его на щите и провозгласили королём. С тех пор их страна стала ядром Австразии, восточного франкского королевства, а в конечном счёте местом пребывания Карла Великого в Аахене. Их отдельная правовая самобытность пережила их независимость более чем на столетие. Рипуарская правда, записанная в VII веке, определяла виру за жизнь свободного франка, вела судебные процессы на основе присяги помощников-присягателей и, что показательно для народа, правящего древним римским городом, позволяла римлянам, бургундам и алеманнам, живущим среди них, подчиняться собственному праву, а не франкскому обычаю. Положение о предоставлении свободы рабу посредством грамоты, составленной в церкви, показывает, насколько глубоко укоренилось христианство. Рейнские франки начинали как язычники; Кёльн имел епископа при Риме, снова получил его при франках, а после крещения Хлодвига правящий класс последовал за ним в католическую церковь.

Оставленное ими легче услышать, чем увидеть. Рипуарские диалекты, среди которых кёльш, образуют признанную ветвь центральнофранконского языка, с севера ограниченную Бенратской линией, которая отделяет верхненемецкую речь от нижненемецкой. В земле следы франкского расселения от Кёльна до нидерландского и бельгийского Лимбурга отмечают грунтовые могильники с рядовыми погребениями, метательными топорами, однолезвийными сэксами и парными фибулами. Народ перестал называть себя рипуарцами и стал рейнландцами, однако старое название по-прежнему обозначает речь реки.