Erotismo: marrons jamaicanos

Os maroons são o povo que nunca foi libertado porque nunca esperou para sê-lo. Quando a Inglaterra tomou a Jamaica da Espanha em 1655, os africanos mantidos nas propriedades espanholas embrenharam-se no interior em vez de passar para novos proprietários, e nos setenta anos seguintes a população de fugitivos nas montanhas da ilha cresceu até se tornar algo com comando militar próprio, diplomacia própria e uma ideia própria de onde ficavam, de fato, as fronteiras da Jamaica. Grande parte veio da Costa do Ouro, embarcada pelo forte de Kormantine, e os plantadores os chamavam de coromantis. Hábitos akan permaneceram: nomes de dias como Cudjoe, Quao e Accompong, e uma organização da guerra que os plantadores achavam perturbadoramente profissional.

A geografia fez metade do trabalho. Os maroons do Sotavento ocupavam o Cockpit Country, a oeste, uma paisagem calcária de dolinas e colinas cônicas íngremes, onde uma coluna de soldados pode ser emboscada por três lados por pessoas que sabem qual buraco leva a onde. Os maroons do Barlavento ocupavam as Blue Mountains e as John Crow Mountains, a leste, e deram origem a Nanny, hoje uma das heroínas nacionais da Jamaica. A Primeira Guerra Maroon terminou nos tratados de 1739 e 1740, que concederam terras e autogoverno em troca de uma cláusula sobre a qual os maroons ainda são questionados: concordaram em devolver os fugitivos que viessem a surgir e em ajudar a sufocar revoltas de escravizados. Isso lhes garantiu um século e meio de autonomia, e custou-lhes algo no julgamento de outros jamaicanos que nunca se resolveu por completo. A Segunda Guerra Maroon, em 1795, terminou com a deportação do povo de Trelawny Town para a Nova Escócia e, depois, em 1800, com o envio para Serra Leoa, onde seus descendentes permanecem em Freetown.

Quatro comunidades resistem: Accompong, em St Elizabeth, e Moore Town, Charles Town e Scott's Hall, no leste. Cada uma elege um Coronel. A fala cotidiana é o patois jamaicano, mas o kromanti, registro ritual, ainda é usado no Kromanti Play, em que os tambores chamam os ancestrais para falar por meio dos vivos. O abeng, um chifre de vaca outrora usado para transmitir mensagens pelos vales mais depressa do que uma patrulha britânica conseguia marchar, ainda é tocado. Accompong mantém 6 de janeiro, a data do tratado, como o ponto fixo do ano. A luta atual não é com soldados: é a disputa pela mineração de bauxita e pela extração de madeira no Cockpit Country, sustentada com o argumento de que um tratado de 1739 disse que a terra lhes pertencia.