Marrons de Jamaïque : érotisme

Les Marrons sont le peuple qui ne fut jamais libéré parce qu'il n'attendit jamais de l'être. Lorsque l'Angleterre prit la Jamaïque à l'Espagne en 1655, les Africains détenus dans les domaines espagnols gagnèrent l'intérieur des terres au lieu de passer aux mains de nouveaux propriétaires, et pendant les soixante-dix années suivantes, la population marronne des montagnes de l'île devint une entité dotée de son propre commandement militaire, de sa propre diplomatie et de sa propre conception des véritables frontières de la Jamaïque. Une grande partie venait de la Côte-de-l'Or, embarquée depuis le fort de Kormantine, et les planteurs les appelaient Coromantee. Les coutumes akan persistèrent : des noms de jours comme Cudjoe, Quao et Accompong, et une organisation de la guerre que les planteurs trouvaient troublante par son professionnalisme.

La géographie fit la moitié du travail. Les Marrons de Leeward tenaient le Cockpit Country à l'ouest, un paysage calcaire de dolines et de collines coniques escarpées où une colonne de soldats peut être prise en embuscade de trois côtés par des gens qui savent quel trou mène où. Les Marrons de Windward occupèrent les Blue Mountains et les John Crow Mountains à l'est, et donnèrent naissance à Nanny, aujourd'hui l'une des héroïnes nationales de la Jamaïque. La première guerre marronne se termina par les traités de 1739 et 1740, qui accordaient des terres et l'autonomie gouvernementale en échange d'une clause dont les Marrons sont encore interrogés à ce sujet : ils acceptèrent de rendre les fugitifs à venir et d'aider à réprimer les révoltes d'esclaves. Cela leur valut un siècle et demi d'autonomie, et leur coûta quelque chose dans le jugement d'autres Jamaïcains qui ne s'est jamais tout à fait apaisé. La seconde guerre marronne, en 1795, se conclut par la déportation des habitants de Trelawny Town vers la Nouvelle-Écosse, puis leur transfert en 1800 vers la Sierra Leone, où leurs descendants vivent toujours à Freetown.

Quatre communautés se maintiennent : Accompong à St Elizabeth, ainsi que Moore Town, Charles Town et Scott's Hall dans l'est. Chacune élit un colonel. Le parler quotidien est le patois jamaïcain, mais le kromanti, registre rituel, reste utilisé lors du Kromanti Play, où le tambour appelle les ancêtres à parler par la bouche des vivants. L'abeng, une corne de vache autrefois utilisée pour transmettre des messages d'une vallée à l'autre plus vite qu'une patrouille britannique ne pouvait marcher, est encore soufflé. Accompong célèbre le 6 janvier, date du traité, comme point fixe de l'année. Le combat actuel ne se mène pas contre des soldats : il porte sur l'exploitation minière de la bauxite et l'exploitation forestière dans le Cockpit Country, défendue au motif qu'un traité de 1739 affirmait que la terre leur appartenait.