إيروتيكا التاينو

كان التاينو أول شعب التقاه كولومبوس، وقد شكّلت كارثة ذلك اللقاء الطريقة التي يُتذكّرون بها منذ ذلك الحين، بوصفهم مقدمةً لتاريخ شعب آخر، وسكانًا يُفترض أنهم انقرضوا في غضون أجيال قليلة بعد عام 1492. وهذا الإطار خاطئ بطريقة مثيرة للاهتمام. فالنسب التاينوي يمتد عبر السكان الحاليين في بورتوريكو وجمهورية الدومينيكان وكوبا وسائر جزر الأنتيل بمقادير قابلة للقياس، أما الموروث الثقافي، في أنماط الطعام والمفردات والممارسات الريفية، فهو أكثر انتشارًا. وقد دخلت كلمات مثل هاموك وهاريكين وباربيكيو وكانو وتبغ وكسافا إلى اللغات الأوروبية من لغة التاينو. ولم يختفِ هذا الشعب بقدر ما جرى دمجه، بعنف وعلى نحو ناقص، في السكان الذين جاءوا من بعده.

قبل الاتصال، كان التاينو يشغلون جزر الأنتيل الكبرى وجزر البهاما، وكانوا يتكلمون لغة تنتمي إلى الفصيلة الأراواكية، وهي الفصيلة الواسعة نفسها التي تمتد فروعها الأخرى عبر شمال أمريكا الجنوبية وصولًا إلى الأمازون، ما يشير إلى الهجرة البحرية عبر جزر الأنتيل الصغرى التي أوصلت أسلافهم شمالًا. وكان المجتمع منظمًا في زعامات قبلية تُسمى كاسيكازغوس، يترأسها كاسيكي يمكن أن يكون رجلًا أو امرأة، وكانت سلطته وراثية لكنها تخضع لمجالس من الشيوخ. قام الاقتصاد على الكسافا المرّة، أي المانيهوت المرّ الذي كان يُعالَج لإزالة سيانيده، مع الذرة والبطاطا الحلوة والسمك والكلب الصغير الأخرس الذي كانوا يربونه للحم. وتجمعت القرى حول ساحة مركزية تُستخدم لـباتي، وهي لعبة بكرة مطاطية تُلعب بين فرق، وكانت في الوقت نفسه طقسًا دينيًا وأداة دبلوماسية.

تمحورت الحياة الدينية حول زيمي، وهي أرواح الأسلاف والطبيعة، ممثلة بتماثيل منحوتة من الحجر أو الخشب أو القطن أو العظم، تُحفظ في البيوت أو في الكهوف ويُستشار بها عبر طقس كوهوبا، وهو غيبوبة تُحدثها استنشاق بذور مسحوقة لشجرة أنادينانثيرا عبر أنبوب ذي شعبتين. وكان بيهيكي، وهو كاهن ومعالج، يدير هذه الجلسات ويعامل المرض بوصفه اضطرابًا روحيًا. ولم يختفِ هذا العالم الديني بعد الاتصال، بل اندمجت عناصره في الممارسة الشعبية المختلطة في منطقة البحر الكاريبي الريفية، حيث تحمل أعياد القديسين أصداء أقدم، وتحتفظ بعض النباتات والطقوس بمنطق ما قبل كولومبوس تحت سطح كاثوليكي. وقد دفعت حركة إحياء تاينوية واعية بذاتها، قوية بوجه خاص في بورتوريكو وبين الجاليات المغتربة، منذ أواخر القرن العشرين، باتجاه الاعتراف بأن صيغة الماضي كانت دائمًا سابقة لأوانها.