Catálogo de poses

Uma história da representação erótica

Há quatro mil anos os seres humanos desenham, entalham, cozem em barro, pintam e imprimem as mesmas posições. Cada tradição abaixo está ligada às entradas do catálogo moderno que registrou pela primeira vez e aos povos e regiões que a produziram.

22 tradições · 72 obras catalogadas · verificação em duas etapas (fontes independentes, depois checagem adversarial dos fatos) · somente texto, nenhuma imagem reproduzida

Antes do registro: as estatuetas de Vênus

Os artefatos eróticos mais antigos são anteriores a qualquer vocabulário de posições. As estatuetas de Vênus do Paleolítico, corpos esculpidos em pedra e marfim com seios, quadris e vulvas exagerados, com dezenas de milhares de anos, registram o fascínio pelo corpo sexual muito antes de alguém representar o ato sexual. A história das posições na arte começa quando surgem os casais: no barro cozido da Mesopotâmia.

  1. 01Placas eróticas paleobabilônicas

    tradição artística

    tradição das oficinas mesopotâmicas · c. 1800 a.C. ·Babilônica (Mesopotâmia) →Iraque

    Placas de argila cozida produzidas em série em sítios da Mesopotâmia, entre as mais antigas representações explícitas de casais do mundo. O motivo característico combina a penetração em pé por trás com a mulher inclinada para beber cerveja por um canudo.

  2. 02Papiro erótico de Turim

    tradição artística

    oficina ramessida, Deir el-Medina · c. 1150 a.C. ·Egípcia (Novo Império) →Egito

    O artefato erótico mais conhecido do Egito antigo: um rolo satírico com doze vinhetas que mostram uma cópula exagerada e acrobática, com penetração por trás na posição inclinada e em pé, e um transporte com o parceiro erguido, milênios antes do catálogo moderno de posições.

  3. 03Pintura tumular etrusca, Tarquínia

    tradição artística

    pintores de túmulos etruscos, necrópole de Monterozzi · c. 540-470 a.C. ·Etrusca →Itália

    Das cerca de 200 câmaras funerárias pintadas em Monterozzi, apenas duas trazem cenas eróticas: o Túmulo dos Touros e o Túmulo da Flagelação. Elas são empregadas em um registro funerário apotropaico e afirmador da vida, e não narrativo.

    Obras catalogadas (4)

    • Tumba dos Touros (Tomba dei Tori): cena de casal masculino

      verificado

      c. 540-530 a.C., descoberta em 1892 · In situ, Tarquínia · Afresco

      Dois homens em coito por trás sobre uma porta; um touro fálico, de cabeça humana e barbado, avança da esquerda.

      Quatro leituras acadêmicas concorrentes sobrevivem lado a lado: mitológica (Aqueloo, segundo Oleson), puramente apotropaica (Holloway), cômica/paródica (Whitehead) e funerária de «afirmação da vida» (Steingräber). Não há consenso, e a própria divergência é o dado interessante.

      Posição no catálogo:De quatro

    • Tomba dei Tori: cena de tríade heterossexual

      verificado

      c. 540-530 a.C. · In situ, Tarquínia · Afresco

      Um homem ajoelhado, uma mulher deitada de costas e um segundo homem que mantém relação sexual com ela por trás; nas proximidades, um touro calmo e deitado, em contraste com o touro em investida ao lado do casal masculino.

      Faz parte do mesmo programa apotropaico/de afirmação da vida da cena adjacente, embora a lógica do contraste entre o touro calmo e o touro em investida permaneça em debate.

    • Tomba della Fustigazione: mulher entre dois homens

      verificado

      c. 490 a.C., escavada em 1960 · In situ, Tarquínia · Afresco

      Dois homens, «provavelmente em relação sexual» com uma mulher que está em pé entre eles, separados por uma falsa porta pintada da cena de flagelação na mesma parede.

      O contexto de komos/dionisíaco na mesma parede (dançarinos, músicos, um boxeador nu) favorece uma leitura ritual em vez de uma leitura puramente de gênero.

    • Tomba della Fustigazione: cena de flagelação

      parcialmente verificado

      c. 490 a.C. · In situ, Tarquínia · Afresco

      Um homem barbado golpeia com a mão aberta a mulher que se curva, enquanto outro homem, sem barba, atrás dela segura o chicote erguido que dá nome ao túmulo.

      A raridade de um motivo de flagelação erótica no corpus mais amplo; lido como ritualístico, parte de um programa apotropaico destinado a «manter os demônios afastados do túmulo».

      Correção: resumos anteriores que atribuíam toda a ação de golpear a um único homem (apenas o que segura o chicote) deixam de considerar que ambos os homens laterais são, ao mesmo tempo, agentes eróticos e disciplinadores.

  4. 04Cerâmica grega de simpósio

    tradição artística

    pintores de vasos áticos e coríntios · séculos VI a IV a.C. ·Grega (períodos arcaico e clássico) →Grécia

    Vasos para beber de figuras vermelhas e negras levavam cenas explícitas a todos os simpósios, e a comédia preservou o vocabulário popular que as imagens ilustram: kubda (a posição inclinada dos 'três óbolos') e keles (a montaria 'cavalo de corrida').

    Obras catalogadas (3)

    • Kílix, Pintor de Pedieus ("Louvre G13")

      verificado

      c. 520-510 a.C. · Museu do Louvre (G13) · Figuras vermelhas áticas, taça do tipo B

      Casal discreto se beijando no tondo interno; um friso externo explícito com várias figuras: uma mulher inclinada sobre um banquinho, penetrada por trás, enquanto outra mulher agachada, ao lado, pratica felação.

      Uma "cena de grupo" paradigmática da cerâmica ática (a "pornotopia" de Kilmer); a inscrição kalos "Epilykos kalos" a vincula à cultura de louvor aos cidadãos.

      Posição no catálogo:Debruçada sobre o móvel

    • Kílix, Pintor de Triptólemo

      parcialmente verificado

      c. 470 a.C. · Museu Nacional, Tarquínia (ARV2 367.94) · Kylix ática de figuras vermelhas

      Relação sexual frontal, de frente, em um divã, com as pernas da mulher erguidas.

      Correção: resumos anteriores que descreviam esta taça como "relação anal em pé por trás" estavam confundindo-a com a taça do Pintor de Akestorides, catalogada separadamente abaixo. A inspeção direta do tondo (via Wikimedia/Wikidata) confirma a pose frontal.

      Posição no catálogo:Papai e mamãe

    • Vaso de Eurimedonte

      verificado

      c. 460 a.C. · Museum für Kunst und Gewerbe, Hamburgo (1981.173) · Enócoa ática de figuras vermelhas

      Não é uma relação sexual, mas um confronto encenado: um homem grego itifálico estende a mão em direção a uma figura vestida como arqueiro persa, inclinada para a frente. Inscrição: "Eu sou Eurymedon, fico inclinado para a frente."

      Interpretada de diversas maneiras como comentário triunfalista sobre a Batalha do Eurimedonte (Dover, Schauenburg), burlesco de épica cômica (Pinney) ou autoimplicação cômica do espectador (Davidson), um debate acadêmico genuíno e não resolvido.

  5. 05Su Nü Jing (Clássico da donzela simples)

    manual / literatura

    atribuído aos diálogos da Moça Simples com o Imperador Amarelo · c. século II a.C. a século II d.C.; preservado no Ishimpō japonês (984 d.C.) ·Chinesa (tradição da dinastia Han) →China

    Os Nove Caminhos dos clássicos da câmara nupcial chinesa, posições nomeadas com animais (Dragão, Tigre, Macaco, Cigarra, Tartaruga, Fênix, Coelho, Peixe, Grou), sobrevivem por meio da compilação médica do Ishimpō.

  6. 06A arte de amar

    manual / literatura

    Ovídio · 2 d.C. ·Romana →Itália

    O Livro III de Ovídio, A Arte de Amar, recomenda posições segundo a figura, sobretudo o 'cavalo de Heitor' com a mulher por cima (a montaria de Andrômaca), contribuição da Roma clássica ao registro de posições nomeadas.

  7. 07Afrescos eróticos de Pompeia

    tradição artística

    pintores murais da Campânia · século I d.C. ·Romana →Itália

    O lupanar, as Termas Suburbanas e as casas particulares de Pompeia preservam o vocabulário visual de posições de Roma. O motivo dominante é a mulher cavalgando de frente, mulier equitans, nas formas de frente e virada (Venus pendula).

    Obras catalogadas (6)

    • Ciclo de afrescos eróticos, apoditério das Termas Suburbanas

      parcialmente verificado

      c. 62-79 d.C., descoberto em 1986 · Pompeia, in situ · Afresco

      Oito painéis (sete cenas sexuais, uma figura itifálica): cenas orais e de grupo, penetração por trás e uma mulher montada sobre um homem, com um furão na perna dela.

      Clarke interpreta o ciclo como cômico e mnemônico, ligado a fichas numeradas de armário (spintriae), para que os banhistas pudessem encontrar a prateleira de suas roupas.

      Posição no catálogo:Cavalgada (mulher por cima)De quatro

    • Pinturas murais do Lupanar

      parcialmente verificado

      Antes de 79 d.C. (uma datação: 72 d.C., pela impressão de uma moeda) · Pompeia, bordel in situ · Afresco, acima das portas dos cubicula

      Mulher por cima, posição missionária, penetração por trás, a posição 69 e sexo anal, além de um painel com Priapo, posicionados deliberadamente acima do nível dos olhos para criar distância simbólica em relação ao observador.

      Levin-Richardson e outros contestam que os painéis funcionassem como um «cardápio» de serviços, cômodo por cômodo.

      Posição no catálogo:Cavalgada (mulher por cima)Papai e mamãeDe quatroMeia-nove (69)

    • Afresco erótico, Casa do Centenário, sala 43

      não confirmado

      Século I d.C. · Pompeia, provavelmente ainda in situ · Afresco

      Duas cenas: a mulher por cima, padrão, e a mais rara «Vênus ereta invertida» (mulher montada, voltada para o lado oposto).

      Correção: a afirmação de que o afresco foi transferido para Nápoles não pôde ser confirmada e provavelmente está errada. A atribuição das leituras «clube de sexo» e «quarto comum» a estudiosos específicos também pode estar invertida em relação a algumas síntese, por isso verifique no texto primário de Clarke antes de citar qualquer uma das interpretações.

      Posição no catálogo:Cavalgada (mulher por cima)Cavalgada invertida

    • Pã e a cabra

      verificado

      Romano, do século I a.C. ao século I d.C., escavado em meados do século XVIII · Museu Arqueológico Nacional de Nápoles, Gabinetto Segreto (27709) · Mármore, bloco único

      Pan agachado atrás de uma cabra, em cópula por trás, com a cabeça da cabra voltada para ele.

      Emblemático da história de supressão do Gabinete Secreto e do enquadramento mitológico que legitima conteúdo transgressor.

    • Spintriae: fichas eróticas numeradas

      verificado

      Duas séries, c. 22-37 d.C. e c. 30-79 d.C. · Dispersas (Museu Britânico, Hunterian Museum) · Bronze/latão fundido, ~16-24 mm

      Anverso com numeral (I a XVI), reverso com vinheta erótica retratando atos homem-mulher e homem-homem.

      Função contestada: ficha de bordel, peça de jogo ou (a teoria atual mais forte) ficha de armário de banhos, paralela ao próprio sistema de numeração das Termas Suburbanas.

    • Molde de tigela de cerâmica aretina, oficina de M. Perennius Tigranus

      não confirmado

      Final do século I a.C. · Museu Britânico (molde); Metropolitan Museum of Art (fragmento de vidro relacionado) · Terracota moldada em relevo

      Uma cena íntima de banquete ou abraço, não explícita tal como preservada.

      Mostra o repertório erótico da prataria de elite, incluindo, estilisticamente, a Taça Warren, que também circulava em louça e vidro de mesa produzidos em massa.

  8. 08Cerâmica das tumbas de poço do oeste do México

    tradição artística

    ceramistas de Colima, Nayarit e Jalisco · c. 300 a.C. a 500 d.C. ·Oeste do México (culturas das tumbas de poço) →México

    O gênero dominante é o casal unido e estático, pares de ancestrais companheiros que codificam casamento e linhagem, e não a posição do coito. O conteúdo explícito se concentra em figuras isoladas de autoerotismo.

    Obras catalogadas (8)

    • Casal unido, Coleção Proctor Stafford

      verificado

      200 a.C. a 500 d.C., cultura Nayarit · LACMA (M.86.296.14) · Cerâmica pintada com engobo

      Duas figuras sentadas, unidas lado a lado, cada uma segurando um vaso ou objeto: um par companheiro, não uma cena de coito.

      Exemplifica o tipo dominante do Oeste mexicano do “casal unido”/par ancestral, interpretado como vínculo conjugal ou de linhagem.

    • "Par de vasos figurativos", atrib. a El Chanal

      não confirmado

      1200 a 1500 d.C. (pós-clássico), segundo o registro do próprio Met · Metropolitan Museum of Art (1993.16.1, .2) · Cerâmica

      Um vaso em forma de figura masculina e outro em forma de figura feminina, apresentados como um par combinado.

      Correção: este objeto data de entre 700 e 1,800 anos após o fim da tradição das tumbas de poço e é classificado pelo próprio Met como cultura “Nayarit”, não “Colima”. Não deve ser citado como exemplo de tumba de poço: trata-se de uma atribuição errada genuína, identificada na verificação, e não de uma ressalva.

    • Par de figuras

      parcialmente verificado

      200 a.C. a 200 d.C., Nayarit · Metropolitan Museum of Art (1978.412.156); local de achado: Iztlán del Río · Cerâmica

      Figuras masculina e feminina em pé e sentadas, em par, de caráter companheiro, não sexual.

      Peça destacada da Linha do tempo da história da arte, exemplar do gênero do casal ancestral/originário.

    • Casal sentado

      verificado

      c. 100 a.C. a 300 d.C., Jalisco (estilo Ameca-Etzatlán) · Brooklyn Museum (2010.23.1) · Cerâmica

      Um homem e uma mulher sentados, unidos pelas pernas, de frente um para o outro; ela segura uma tigela de bebida para ele, e o braço dele repousa sobre o ombro dela.

      O próprio texto do museu lê esta imagem como possível representação de uma cerimônia de casamento: o vínculo companheiro, e não a relação sexual, é o modo dominante do gênero.

    • "Homem se masturbando e tocando o próprio ânus" (peça 180 do catálogo)

      verificado

      Oeste do México pré-hispânico · Exposta em "Semillas de vida", INAH, 2018 · Cerâmica

      Uma figura masculina isolada em gesto autoerótico.

      Citada pela pesquisa da exposição como evidência de prazeres “socialmente aceitáveis”, incluindo a estimulação anal, e lida pelo resenhista como compatível com orientação homossexual, ao lado de evidências mais esparsas da diversidade sexual pré-hispânica entre os maias.

    • "Homens dando prazer a si mesmos" (peças 181 e 182)

      verificado

      Oeste do México pré-hispânico · Expostas em "Semillas de vida", INAH, 2018 · Cerâmica

      Duas outras peças de masturbação masculina, com figura única.

      Discutidas no módulo “culto fálico” da exposição, que associa o falo ao coa (bastão de cavar) que “penetra e fertiliza a terra”, em contraste com a visão católica colonial da masturbação como “semente desperdiçada”.

    • Cena de Colima, "Um homem com cinco mulheres"

      verificado

      Colima pré-hispânico · Citada pela arqueóloga Ángeles Olay Barrientos · Material não especificado

      Uma figura masculina central com cinco figuras femininas: um agrupamento conjugal/doméstico, não uma posição sexual.

      Citada como evidência material de poliginia, em contraste explícito com a poliandria documentada etnograficamente no Istmo de Tehuantepec, usada para argumentar contra tratar qualquer estrutura conjugal única como “natural”.

    • Peças de casais afetuosos (111, 114, 116, 117)

      parcialmente verificado

      Oeste do México pré-hispânico · Expostas em "Semillas de vida", INAH, 2018 · Cerâmica

      Pares de homem e mulher, sentados ou em pé, em gestos de afeto, e não de contato genital; a peça 116 foi reproduzida na capa do catálogo da exposição.

      A pesquisa em arqueologia de gênero (Rodríguez-Shadow) trata este material como incomum na Mesoamérica por representar ternura, e não erotismo puro; ele atraiu colecionadores como Diego Rivera justamente por essa qualidade.

  9. 09Kama Sutra

    manual / literatura

    Vatsyayana · c. século III d.C. ·Indiana (era Gupta) →Índia

    O mais famoso dos textos sânscritos kama shastra; o Livro 2 cataloga abraços e posições de cópula com formas nomeadas (bandha).

    Posições atestadas aqui

    Purushayita; Bhramara (a abelha)(Cavalgada (mulher por cima))Karkata (a posição do caranguejo)(Abraço do caranguejo)Dhenuka (a cópula da vaca)(De quatro)Aibhika (a postura do elefante)(Posição do elefante)Auparishtaka (cópula oral)(Felação (de joelhos))A fixação de um prego(Fixação do prego)Ardha-piditaka (a posição de meia pressão)(Posição semiprensada)Parshva samputa (o abraço lateral)(Coito lateral (de lado, frente a frente))Abraço sentado derivado do padmasana(Lótus)Vadavaka (a posição da égua)(Posição da égua)Indranika (a posição de Indrani)(Mating press)Samputa (a posição do enlace)(Papai e mamãe)Piditaka (a posição de pressão)(Posição de pressão)Bhugnaka (a posição erguida)(Posição elevada)Kakila (a cópula do corvo)(Meia-nove (69))Venudaritaka (a fenda do bambu)(Rachando o bambu)Sthita (o congresso firmado)(Em pé frente a frente (perna levantada))Congresso apoiado(Congresso apoiado)Avalambitaka (congresso suspenso)(Congresso suspenso (no colo em pé))O balanço(O balanço)Veshtitaka (a posição entrelaçada)(Posição entrelaçada)Piditaka (a posição pressionada)(Ostra vienense)Utphallaka (a posição bem aberta)(Bem aberta)Jrimbhitaka (a posição do bocejo)(Posição do bocejo)

  10. 10Cerâmica erótica moche

    tradição artística

    ceramistas mochicas, norte do Peru · c. 100 a 800 d.C. ·Moche (Andes pré-colombianos) →Peru

    As famosas vasilhas escultóricas sexuais dos Andes: milhares de vasos de bico em estribo que modelam casais em volume, sobretudo com penetração por trás, casais deitados de lado sobre mantas e cenas orais. É o registro de posições pré-colombianas mais rico.

    Obras catalogadas (5)

    • Cena pré-penetração, ML004214

      verificado

      c. 1-800 d.C. · Museu Larco, Lima; vale de Virú · Cerâmica com gargalo em estribo

      Uma mulher reclina-se em decúbito dorsal, com as pernas erguidas e apoiadas, imediatamente antes da penetração anal por trás.

      O boné do homem marca um sacerdote mochica; Weismantel interpreta cenas desse tipo como representações de figuras de alto status com significado ritual.

    • Cena de felação com figura de sacerdote, ML004282

      parcialmente verificado

      c. 1-800 d.C. · Museu Larco, Lima; vale de Chicama · Cerâmica com gargalo em estribo

      Uma mulher ajoelhada pratica felação em um homem que usa boné de sacerdote.

      O texto curatorial relaciona a cena à proximidade da morte do homem: sua capacidade contínua de "continuar emitindo sêmen" à medida que se aproxima do submundo.

      Correção: o museu classifica esta cena especificamente como felação, e não como "contato genital" genérico, como às vezes é resumida.

      Posição no catálogo:Felação (de joelhos)

    • Masturbação do ancestral esquelético, ML004341

      verificado

      c. 1-800 d.C. · Museu Larco, Lima · Cerâmica com gargalo em estribo

      Uma mulher viva estimula manualmente uma figura masculina morta, cadavérica; motivos escalonados significam o submundo (Uku Pacha).

      Um estudo de caso central no argumento de Weismantel de que essas cenas propiciam os mortos por meio da "emissão de sêmen real ou simbólico", mantendo a continuidade ritual em vez de representar a procriação.

    • União mitológica de Ai Apaec com a Terra, ML004359

      verificado

      c. 1-800 d.C. · Museu Larco, Lima; vale de Casma · Garrafa de cerâmica com gargalo lateral

      Uma figura sobrenatural com presas (Ai Apaec) copula com uma mulher humana; uma árvore ulluchu cresce da região genital dela, com macacos colhendo seus frutos.

      Uma cena do registro sagrado que codifica a regeneração agrícola, distinta das cenas funerárias e de ancestrais acima.

    • O vaso dos "gêmeos siameses"

      não confirmado

      c. 100-800 d.C. · Registrado no Museu Larco; número de catálogo não confirmado · Cerâmica, forma com gargalo em estribo

      Dois homens adultos, sentados e abraçados em postura espelhada.

      Durante grande parte do século XX, classificado sob uma tipologia de patologia ("gêmeos siameses"); Wołoszyn & Piwowar (2015, American Anthropologist 117(2)) reanalisam-no como um raro candidato a afeto retratado entre homens.

  11. 11Dongxuanzi (Mestre do mistério da caverna)

    manual / literatura

    atribuído a Li Dongxuan · c. século VII d.C. ·Chinesa (dinastia Tang) →China

    Manual da era Tang que enumera trinta posições poéticas (Bicho-da-seda Tecendo o Casulo, Patos-mandarim, Borboletas Esvoaçantes, o Asno do Fim da Primavera), que moldou o vocabulário erótico do Leste Asiático.

  12. 12Escultura dos templos de Khajuraho e Konark

    tradição artística

    escultores Chandela e Ganga Oriental · c. 950 a 1250 d.C. ·Indiana (tradição dos templos medievais) →Índia

    Os painéis de maithuna de Khajuraho e o Templo do Sol de Konark gravam em pedra a tradição do kama shastra: transportes em pé, uniões com perna erguida e composições acrobáticas em grupo nas paredes de templos públicos.

    Obras catalogadas (6)

    • Templo de Kandariya Mahadeva, friso erótico

      verificado

      c. 1025-1050 d.C., dinastia Chandela · Khajuraho, Madhya Pradesh (UNESCO) · Relevo em arenito

      Parede sul do antarala: uma figura masculina central em postura invertida, derivada da parada de cabeça, sustentada por assistentes, ao lado de casais mithuna de pé e sentados.

      Posicionado especificamente na junção estrutural mandapa-garbhagriha: marcação apotropaica de “ponto fraco”, e não decoração narrativa.

    • Templo de Lakshmana, nichos de maithuna e friso do embasamento

      parcialmente verificado

      Concluído c. 930-954 d.C. · Khajuraho · Relevo em arenito

      Casais mithuna em nichos da parede, intercalados com figuras de divindades.

      Função auspiciosa/protetora, em geral coerente com o programa mais amplo de Khajuraho.

      Atenção: o painel do pedestal “homem com um cavalo”, amplamente repetido, não pôde ser confirmado nas fontes consultadas; a Wikipedia e a World History Encyclopedia descrevem o friso do pedestal apenas como cena processional. Não citar sem confirmação independente.

    • Templo de Vishvanatha, grupo de relevos eróticos

      verificado

      Consagrado em 999/1002 d.C. · Khajuraho · Relevo em arenito

      Figuras mithuna na junção entre o vestíbulo e o santuário, além de posições acrobáticas nas paredes norte e sul.

      A mesma convenção de posicionamento no limiar reaparece em vários templos Chandela: um padrão arquitetônico programado, e não uma decoração isolada.

    • Templo do Sol de Konark, faixas de mithuna no exterior do jagamohana

      verificado

      c. 1250 d.C., dinastia Ganga Oriental · Konark, Odisha (UNESCO) · Relevo em khondalito/clorita

      Casais representados desde o cortejo até as fases coitais, intercalados com outras imagens figurativas, e não isolados em faixas eróticas dedicadas.

      A afirmação popular de que as esculturas ilustram “todo bandha do Kama Sutra” é uma alegação terciária sem fonte, e não um conhecimento acadêmico estabelecido: sinalizada, e não repetida como fato.

    • "Ragini Vilaval" ("Contemplando-se com ternura no espelho"), atrib. Natthu

      não confirmado

      1665 · Museu de Arte de San Diego, Coleção Binney (1990.783) · Aquarela opaca e ouro, escola de Bikaner

      Uma mulher sentada sozinha num terraço, contemplando o próprio reflexo após sua toilette, um recurso convencional do gênero Ragamala (modo musical).

      Incluída como exemplo de cautela, e não como obra erótica: por muito tempo citada informalmente como ilustração do Kama Sutra, mas a verificação não encontrou nenhum casal nem conteúdo coital.

      Correção: deve ser retirada de qualquer lista de “arte erótica”; trata-se de um retrato do gênero Ragamala.

    • Tradição manuscrita do Lazzat al-Nisa

      parcialmente verificado

      Redação decani/de Hyderabad de 1646; cópias existentes dos séculos XVIII-XIX · Wellcome Collection, Museu Estadual de Hyderabad, BnF Paris · Manuscrito ilustrado, aquarela opaca com douramento

      Tipologia feminina quadripartite somática/temperamental (Padmini, Chitrini/Shankhini, Sankhini, Hastini) associada a abordagens coitais recomendadas para cada tipo.

      Exemplifica a transmissão da erotologia do sânscrito para o persa-islâmico; a pesquisa atual trata a tipologia como um campo disputado para a leitura entre objetificação e empoderamento.

  13. 13Ananga Ranga

    manual / literatura

    Kalyanamalla · séculos XV a XVI d.C. ·Indiana (fim da Idade Média) →Índia

    Manual indiano do fim da Idade Média que organiza as posições em classes: uttana (deitada de costas), tiryak (de lado), upavishta (sentada), utthita (em pé) e vyanta (de bruços ou por trás).

  14. 14O jardim perfumado do deleite sensual

    manual / literatura

    Muhammad ibn Muhammad al-Nafzawi · século XV d.C. ·Árabe-berbere (Magrebe) →Tunísia

    Manual tunisino cujo capítulo sobre as 'maneiras' da cópula nomeia posições como Retenção, Estilo Rã e Cravar a Estaca (traduções de Burton).

  15. 15I Modi (As dezesseis posições)

    tradição artística

    Giulio Romano, gravado por Raimondi; sonetos de Pietro Aretino · 1524-1527 d.C. ·Italiana (Renascimento) →Itália

    O notório conjunto de posições da Europa renascentista: dezesseis posturas gravadas, suprimidas pelo Papado, sobrevivem em fragmentos e cópias junto com os sonetos de Aretino. É o primeiro catálogo impresso de posições do Ocidente.

    Obras catalogadas (6)

    • I Modi ("Os modos"/"As posições"), gravuras originais

      verificado

      1524, destruídas; 2ª ed. com os sonetos de Aretino, 1527, destruída · Fragmentos no Museu Britânico, na Albertina de Viena e na Biblioteca Nacional da Espanha · Gravura em metal, desenhada por Giulio Romano, gravada por Marcantonio Raimondi

      Dezesseis casais heterossexuais, representados como figuras contemporâneas e não mitológicas, em uma gama sistemática de posições; a Posição 15 mostra uma mulher «montando de um salto».

      Nenhuma gravura original completa sobrevive em lugar algum. Talvacchia argumenta que as composições se basearam nas spintriae romanas antigas; os sonetos de Aretino dão às mulheres uma voz explícita, lidos como as colocando como iniciadoras sexuais, embora isso reflita uma fantasia escrita por homens, e não um registro literal da autonomia das mulheres.

      Posição no catálogo:Cavalgada (mulher por cima)

    • I Modi, cópia posterior em livreto xilográfico ("Sedici Modi")

      parcialmente verificado

      c. 1550-55, identificado na década de 1920 · Instituição detentora atual não confirmada · Livreto xilográfico desgastado

      Restam aproximadamente quinze das dezesseis posições originais.

      O testemunho visual mais completo que sobreviveu, embora degradado, do ciclo original destruído: a principal evidência que os estudiosos usam para reconstruir o que as gravuras de 1524/1527 de fato mostravam.

    • Os amantes (Due Amanti), Giulio Romano

      parcialmente verificado

      c. 1524-25 · Museu Estatal Hermitage, São Petersburgo · Óleo sobre madeira, transferido para tela em 1834

      Um abraço reclinado frente a frente, com a genitália não totalmente exposta, testemunhado por uma mulher mais velha e vestida à beira da cama; a cama é decorada com baixos-relevos eróticos de sátiros copulando com uma cabra e com uma mulher.

      Um painel pintado único, destinado ao mecenato privado da elite (corte dos Gonzaga) e não à circulação pública: manteve-se fora de exposição até 1920.

    • Os amores dos deuses, Jacopo Caraglio a partir de Perino del Vaga e Rosso Fiorentino

      parcialmente verificado

      1527 · Exemplares nas principais coleções de gravuras · Gravura em metal, ~15 pranchas (Bartsch 9-23)

      Cenas mitológicas de casais de deuses e ninfas em abraços reclinados em paisagens, usando convenções de «perna erguida» e evitando a explicitude anatômica total.

      O enquadramento mitológico permitiu que esta série escapasse da destruição sofrida por I Modi: segundo relatos, um negociante comprou 250 conjuntos de cópias francesas em 1550, o que evidencia ampla sobrevivência e circulação.

    • Lascivie, Agostino Carracci ("Sátiro aproximando-se de uma ninfa adormecida")

      verificado

      c. 1590-95 · Museu Britânico, Londres · Gravura em metal, ~15 pranchas, 15,6 × 10,8 cm

      Uma aproximação pré-coital, não a penetração: um sátiro se esgueira em direção a uma ninfa adormecida, com o dedo nos lábios.

      Descrita por Bury (2001) como «menos explicitamente sexual» do que séries anteriores, porque seus personagens são mitológicos/bíblicos, encenando dinâmicas de gênero assimétricas para um espectador voyeur.

    • De dissectione partium corporis humani, Charles Estienne

      verificado

      1545 · Biblioteca Falk da Universidade de Pittsburgh e outras coleções de livros raros · Tratado de anatomia impresso

      Xilogravuras eróticas originalmente gravadas para os Amores dos Deuses de Caraglio foram fisicamente sobrepostas a detalhes anatômicos e reutilizadas como ilustrações médicas.

      O exemplo documentado mais claro de reaproveitamento pedagógico literal em todo o corpus: os mesmos corpos posados carregam carga erótica em um contexto e instrução clínica em outro.

  16. 16Álbuns chineses do palácio da primavera

    tradição artística

    pintores de álbuns Ming e Qing · Séculos XVI a XVIII d.C. ·Chinesa (Ming-Qing) →China

    'Imagens da primavera' pintadas (chungong hua) circulavam como álbuns de cenas de jardim e de câmara, ilustrando as posições dos manuais clássicos. As uniões com o casal sentado em cadeira são uma marca recorrente.

    Obras catalogadas (5)

    • Huaying Jinzhen ("Variadas formações de batalha do acampamento florido")

      parcialmente verificado

      Final da dinastia Ming, era Wanli, do início a meados dos anos 1600 · Muban Foundation, Londres · Álbum de xilogravura policromada de 24 folhas

      Uma pesquisa sequencial de 24 folhas sobre posições de coito, em que cada imagem é acompanhada por uma folha com poema caligráfico.

      Van Gulik a considerou, junto com Fengliu Juechang Tu, o ponto alto técnico da impressão colorida da dinastia Ming.

      Atenção: o estudioso Soren Edgren sustenta que os próprios blocos de impressão de van Gulik provavelmente eram recortes japoneses posteriores, e não originais genuínos da dinastia Ming, o que compromete a afirmação de um "ponto alto autêntico".

    • Fengliu Juechang Tu ("Imagens do auge da sofisticação")

      parcialmente verificado

      Prefácio datado de 1606 · Muban Foundation, Londres · Xilogravura policromada, entalhada por um gravador da família Huang de Xin'an

      Folha B1.15: preliminares, o homem "ainda usando o chapéu e as botas". Folha H.02: um casal em um jardim observando um livro erótico aberto, uma mise en abyme da própria circulação do gênero.

      A convenção segundo a qual a vestimenta funciona como marcador de status (trajes oficiais indicam posição ou urgência) reaparece em todo o corpus.

    • Folhas eróticas atrib. a Gu Jianlong, de um álbum de ilustrações do Jin Ping Mei

      verificado

      Encomenda palaciana da era Kangxi, de c. 1662 à década de 1670 · Museu Nelson-Atkins (2006.18.4) · Tinta e cor mineral sobre seda

      Cerca de 33 das aproximadamente 200 folhas originais são explícitas; uma cena mostra os pés de uma mulher "erguidos" durante o coito, enquanto criados aguardam nas proximidades.

      Uma encomenda da corte manchu para ilustrar um romance de letrados han, evidência do envolvimento da corte Qing com a cultura erótica do sul; o detalhe do manuseio dos pés dialoga com o enfaixamento dos pés, prática especificamente han.

    • "Jogo secreto numa noite de primavera", cópia fenben segundo Zhou Fang

      parcialmente verificado

      Suposto original Tang, registrado em 1618; cópia remanescente estilisticamente do século XIX · Coleção Bertholet (sustentado pelo contexto) · Esboço a traço em tinta

      O imperador Xuanzong e Yang Guifei, "ela numa cadeira, ele num banquinho", ambos em grande parte despidos, com quatro mulheres auxiliares que sustentam fisicamente o encontro.

      O mobiliário codifica hierarquia mesmo dentro de um casal imperial; uma cópia posterior documenta suposições tardias sobre a sexualidade da era Tang.

    • Álbum de dez folhas de Wang Sheng ("Álbum A")

      parcialmente verificado

      c. 1595, dinastia Ming, era Wanli · Instituição detentora não confirmada · Folhas de álbum pintadas

      Abre com um letrado e uma mulher sob uma árvore em flor; a sequência termina com uma folha com dois homens entre cenas, de resto, heterossexuais.

      Cahill: "a pintura erótica mais antiga de um artista identificável conhecida até o momento."

  17. 17Shijūhatte (as quarenta e oito técnicas)

    manual / literatura

    tradição dos bairros de prazer do período Edo · séculos XVII a XIX d.C. ·Japonesa (período Edo) →Japão

    As 48 posições nomeadas canônicas do Japão Edo, inspiradas nos nomes das técnicas do sumô e representadas por toda a arte shunga. A linguagem popular japonesa moderna (por exemplo, ekiben) mantém a tradição de nomeação.

  18. 18Xilogravuras shunga

    tradição artística

    mestres do ukiyo-e (Utamaro, Hokusai, Kunisada) · Séculos XVII a XIX d.C. ·Japonesa (período Edo) →Japão

    A erótica xilográfica do Japão Edo, impressa pelos mesmos mestres do cânone paisagístico ukiyo-e, retrata as 48 técnicas em detalhes vívidos e tornou famosas composições como a matsuba entrelaçada muito além do Japão.

    Obras catalogadas (3)

    • Hokusai, "Tako to Ama" ("O sonho da esposa do pescador")

      verificado

      1814 · Museu Britânico, Londres · Ilustração de álbum em xilogravura, de Kinoe no Komatsu

      Contato interespécies não penetrativo: uma mergulhadora ama se reclina entrelaçada a um polvo grande, com o manto junto aos seus genitais, e um segundo polvo, menor, à altura da boca.

      Lida por Goncourt como agressão quando vista fora de contexto; a reinterpretação da estudiosa Danielle Talerico, que situou a imagem no diálogo inscrito no álbum, estabeleceu a leitura de “prazer mútuo”, hoje padrão na bibliografia.

    • Utamaro, Utamakura ("Poema do travesseiro")

      verificado

      1788 · Museu Britânico e V&A (E.104-1954) · Álbum de nishiki-e, 12 pranchas

      Estampa 10: um casal faz amor no andar superior de uma casa de chá, com um poema kyōka inscrito em um leque. Estampa 12: uma representação rara de dois europeus fazendo sexo.

      Amplamente considerada um ponto alto da produção erótica de Utamaro; incorpora a imagística “holandesa” de origem nagasaki como novidade erótica.

    • Torii Kiyonaga, Sode no Maki ("Rolo de mão para a manga")

      verificado

      c. 1785 · Museu de Belas Artes de Boston e Museu Britânico · Hashira-e ("gravura de pilar"), 12 composições montadas como um rolo de ~9 m

      O formato estreito de estampa em pilar comprime as composições em direção a abraços em pé e com uma perna elevada.

      Conteúdo explícito em um formato bijin-ga normalmente não erótico, feito para ser levado discretamente dentro da manga de um quimono.

      Posição no catálogo:Em pé frente a frente (perna levantada)

  19. 19Miniaturas eróticas persas e mogóis

    tradição artística

    ateliês das cortes safávida, qajar e mogol · Séculos XVI a XIX d.C. ·Persa e mogol →IrãÍndia

    Álbuns de corte da Pérsia e da Índia mogol dispõem casais sobre tapetes e almofadas: abraços sentados e uniões reclinadas, com as pernas erguidas, pintadas com a mesma refinação de qualquer retrato da corte.

    Obras catalogadas (7)

    • Miniatura sem título, "dama reclinada sobre uma almofada", atrib. a 'Abdullah Bukhari

      verificado

      c. 1740 · Vendida na Sotheby's, 2012, lote 224; atualmente em coleção particular · Guache e ouro sobre papel, bordas em ebru

      Pose de cortejo semirreclinada, frente a frente.

      Bukhari, junto com Levni, esteve entre os pintores da corte otomana mais celebrados do século XVIII; o tema erótico era “perfeitamente razoável” entre os principais pintores turcos da época, ao contrário do tabu ocidental contemporâneo.

    • Duas cenas eróticas, atrib. a 'Abdullah Bukhari

      parcialmente verificado

      Século XVIII (uma folha datada de 1743) · Ex-coleção Soustiel; vendidas na Sotheby's, 2017, lote 55 · Guache sobre papel

      Ambas as folhas retratam um abraço entre dois homens.

      Correção: resumos anteriores que descrevem apenas uma folha como homoerótica estão errados; o catálogo da Sotheby's afirma que ambas as folhas deste lote mostram “dois homens em um abraço erótico”. Das apenas cinco obras eróticas individuais documentadas de Bukhari, pelo menos três são homoeróticas.

    • Manuscrito erótico otomano: "Tuhfet ül-Mülk" ("O presente dos reis")

      verificado

      Compilado/traduzido em 1779-1817 · The David Collection, Copenhague (8/2018) · 209 folhas, cerca de 85 miniaturas sobre velino

      Casais heterossexuais, encontros entre homens, cenas lésbicas e cenas de banho em hamam.

      A Sotheby's a descreveu como “uma das cópias mais luxuosas de um manual erótico já produzidas na Turquia otomana”; uma figura recorrente de patrono com turbante sugere uma encomenda personalizada, dentro de um “renascimento liberal” documentado no século XVIII, após uma reação conservadora no século XVII.

    • Três miniaturas eróticas qajar, assinadas por Lutf'ali

      verificado

      Século XIX (uma datada de 1853-54) · Vendidas na Bonhams, 2015, lote 145; coleção particular · Aquarela sobre papel

      Duas das três folhas mostram casais ou grupos em abraço erótico.

      Uma das folhas traz uma dedicatória, “feita para um verdadeiro querido amigo... como lembrança”, um caso documentado de arte erótica funcionando como presente no âmbito da amizade homossocial masculina.

    • Estojo de espelho laqueado qajar, abraço de casal masculino

      parcialmente verificado

      Século XIX, período qajar · Localização não documentada · Laca sobre papel machê, policromada e dourada

      Duas figuras masculinas em abraço íntimo na parte interna.

      Evidência de imagens homoeróticas integradas à cultura material comum da elite: porém, a fonte é apenas uma publicação informal na internet, e não um catálogo institucional, por isso deve ser tratada com cautela.

    • Conjunto de cartas de baralho eróticas qajar

      verificado

      c. 1850-60 · Vendido na Bonhams, 2022, lote 85; peças comparáveis na Coleção Khalili · Papel machê pintado, 25 cartas / 5 jogos

      Um homem e uma mulher em abraço erótico dentro de um cartucho com volutas douradas, ao lado de cartas não eróticas (um cavaleiro, leões em cópula).

      Catalogado como provavelmente usado “em círculos de cavalheiros”, posteriormente reaproveitado como material erótico independente em pelo menos um conjunto comparável.

    • Manuscrito ilustrado do período qajar, 34 vinhetas

      verificado

      Meados do século XIX · Leiloado pela Doyle Auctioneers / Barnebys · Manuscrito persa, escrita nasta'liq

      34 vinhetas distribuídas por 10 fólios com casais em abraço íntimo, em paralelo à estrutura sistemática do Kama Sutra.

      A pesquisadora Christiane Gruber sugere que tais manuscritos, “refletindo uma percepção ultrapassada do libertinismo persa”, foram produzidos para um mercado de exportação euro-americano: uma advertência contra a leitura desse gênero como produção indígena de forma direta.

  20. 20Erotismo europeu dos séculos XIX e XX e primórdios da fotografia

    tradição artística

    Devéria, Fendi, Moulin, Belloc, Rops, von Bayros e ateliês anônimos · Século XIX ao início do século XX d.C. ·Francesa, belga e austríaca →FrançaBélgicaÁustria

    A câmera chega no meio do corpus: o repertório de posições por muito tempo representado em gravura e pintura reaparece no daguerreótipo e na fotografia de gelatina e prata, agora entrelaçado a processos reais por obscenidade que usavam a pose e o enquadramento, e não apenas a explicitude, como critério legal.

    Obras catalogadas (6)

    • Quarenta aquarelas eróticas, atrib. a Peter Fendi

      parcialmente verificado

      Viena Biedermeier, início do século XIX; fac-símile póstumo de 1910 (600 exemplares) · Originais em grande parte não localizados · Aquarela

      Seis pranchas mostram cenas heterossexuais “diretas”; outras sete mostram cenas “humorísticas e francamente acrobáticas”, algumas incorporando instrumentos musicais.

      A obra pública de Fendi era a pintura de gênero decorosa do Biedermeier; as aquarelas eróticas exemplificam uma produção de duas vias, estratificada por classe, para uma encomenda privada fechada.

    • Daguerreótipos eróticos, Félix-Jacques Moulin

      verificado

      Ateliê ativo a partir de 1849; processado em 1851 · Metropolitan Museum of Art (1997.382.46) · Daguerreótipo colorido à mão

      “[Two Standing Female Nudes]”: uma pose de nu feminino duplo, em pé e de frente.

      Moulin foi preso por um mês em 1851; o tribunal considerou as obras “tão obscenas que sequer pronunciar os títulos... violaria a moralidade pública”, caso documentado em que a pose e o enquadramento, e não apenas a explicitude, marcaram o limite legal da obscenidade.

    • Estereodaguerreótipos eróticos, Auguste Belloc

      verificado

      c. 1853-60; batida policial em 1860 · Biblioteca Nacional da França, Collection de l'Enfer · Estereodaguerreótipo / cópia em albumina

      Predominantemente estudos de nus femininos individuais, sentadas ou reclinadas; sobrevivem 24 vistas estereoscópicas de um original de cerca de 5,000 apreendidas.

      Estudo de caso que historiadores usam para rastrear como o policiamento da fotografia erótica no Segundo Império moldou tanto o estilo comercial da fotografia de nus quanto a formação de arquivos estatais restritos, como o Enfer.

    • "Mulher sentada sobre um homem para realizar o coito", anônimo

      parcialmente verificado

      1895-98 · Instituto Kinsey, Bloomington · Cópia em gelatina e prata

      Mulher por cima, sentada sobre o parceiro, fotografada em estúdio.

      Exibida na mostra “Hold That Pose” de 2015 do Instituto Kinsey (curadoria de Catherine Johnson-Roehr), como uma das primeiras evidências fotográficas de um repertório de posições há muito representado na erótica pintada e impressa, agora capturado pela câmera.

      Posição no catálogo:Cavalgada (mulher por cima)

    • Pornokratès, Félicien Rops

      verificado

      1878 · Musée provincial Félicien Rops, Namur · Guache, aquarela e pastel sobre papel

      Alegoria, e não coito literal: uma mulher quase nua, de olhos vendados, conduz um porco pela coleira através de um friso de figuras masculinas cinzentas e desalentadas, que personificam as artes.

      Encena uma inversão da hierarquia de gênero no modelo da femme fatale; provocou escândalo na exposição de 1886 do Cercle des XX.

    • Franz von Bayros, Erzählungen am Toilettentische

      parcialmente verificado

      1908 ou 1911 (as fontes divergem) · Coleções especializadas de gravuras e livros raros · Portfólio ilustrado

      Conteúdo descrito pelo comerciante: bondage lésbico, atividade em grupo, cenários sadomasoquistas, não confirmados de forma independente em detalhe de posição.

      Bayros, que trabalhava sob o pseudônimo “Choisy Le Conin”, foi forçado ao exílio de Munique por causa desta série no caso de censura real de 1911, o “Affäre Semerau”.

  21. 21Escultura em madeira e pintura em casca de árvore da Oceania

    tradição artística

    artesãos iatmul, trobriandeses, maoris e da Terra de Arnhem · Séculos XIX e XX d.C. ·Papua-nova-guineense, maori e aborígene australiana →Papua-Nova GuinéNova ZelândiaAustrália

    A imagética genital explícita é predominantemente instrumental: fertilidade, genealogia, poder mágico. A exibição frontal solitária substitui a cena diádica de cópula das tradições eurasiática e americana. Nenhuma representação de posição a dois é confirmada neste corpus.

    Obras catalogadas (6)

    • Figura de suporte de empena, iatmul

      verificado

      Anterior a 1919 · Museums Victoria, Melbourne (187234); médio rio Sepik, Papua-Nova Guiné · Madeira entalhada

      Uma única figura feminina frontal, pernas afastadas, região genital exposta ao observador: exibição solitária, não uma cena de duas pessoas; um lagarto totêmico esculpido no verso.

      O próprio texto do museu afirma que os homens que passam sob ela são lembrados «de sua vinda ao ser, de seu nascimento»: uma função cosmogônica ligada a uma casa cerimonial masculina.

    • Escudo de guerra pintado (vayola), tipo Trobriand/baía de Milne

      parcialmente verificado

      Final do século XIX · Museu Britânico e outras coleções · Madeira pintada

      Não é uma cena: um emblema de vulva estilizado e esquemático no centro do escudo, ladeado por faixas serpentiformes pareadas de «cobra vermelha».

      A cosmologia trobriandesa localiza o poder mágico no ventre; o motivo da vulva é o canal pelo qual um mago de guerra projeta poder, em par com um temido espírito-bruxa voador, Mulukwausi.

    • Lintel de porta (pare), estilo rongowhakaata

      verificado

      c. 1800-1829 · Museu Britânico, Londres (Oc1854,1229.89); Poverty Bay, Nova Zelândia · Madeira entalhada com incrustações de concha de pāua

      Uma figura feminina frontal central, pernas afastadas, em postura generativa/de parto, com a área genital esculpida como um segundo rosto mascarado: não é uma cena coital entre duas pessoas.

      Lida alternadamente como Papatūānuku dando à luz os deuses principais, ou Hinenuitepō derrotando Māui; marca o limiar entre o interior tapu e o exterior noa.

    • Amo (figura de suporte), pātaka Te Puawai-o-Te-Arawa, por Wero Tāroi

      verificado

      c. décadas de 1860 e 1870 · Museu Memorial de Guerra de Auckland; originalmente em Maketū, Bay of Plenty · Madeira de tōtara entalhada, olhos de concha de pāua

      Um casal entrelaçado em abraço, esculpido nos postes de sustentação do celeiro.

      Documentado nos estudos de Ngāhuia Te Awekōtuku sobre a escultura maori e a sexualidade, como uma declaração de fertilidade e abundância para uma estrutura comunal de armazenamento de alimentos.

    • Yirawala, "Mimihs fazendo amor: cerimônia Wubarr"

      verificado

      c. 1960 · Vendida pela Sotheby's, 2009; pintada em Minjilang, oeste da Terra de Arnhem · Pigmentos de terra sobre casca de eucalipto

      Figuras espirituais ancestrais Mimi em coito, parte de uma narrativa sequencial ligada à cerimônia Wubarr.

      Yirawala, popularmente chamado de «Picasso de Arnhem Land», está entre os pintores em casca de árvore aborígines mais documentados a representar explicitamente a narrativa sexual cerimonial.

    • Pintura em casca, figuras pareadas Kunabibi/Wubar

      parcialmente verificado

      Sem data · Museu Britânico (E_Oc1973-Q-17); oeste da Terra de Arnhem, coletada por R. e C. Berndt · Pigmento natural sobre casca de eucalipto

      Figuras masculina e feminina pareadas, ligadas às narrativas cerimoniais de Kunabibi e Wubar, catalogadas como uma pintura de «magia do amor».

      Relaciona-se à monografia de 1951 dos Berndt, Sexual Behaviour in Western Arnhem Land, um estudo etnográfico fundamental, ainda que hoje defasado, da região.

  22. 22Escultura figurativa da África Ocidental e Central

    tradição artística

    escultores dogons, lubas e iorubás · Séculos XVI a XX d.C. ·Dogon, luba e iorubá →MaliCongo - KinshasaNigéria

    Predomina o simbolismo de figuras pareadas: casais ancestrais em trincos de celeiros, abraços dinásticos, pares de cajados Ogboni. A nudez marca status ancestral ou cosmogônico, não erotismo, e nenhuma representação de posição sexual praticada é confirmada no corpus.

    Obras catalogadas (7)

    • Fechadura de porta: casal

      verificado

      Séculos XIX a XX, povos dogon, Mali · Metropolitan Museum of Art (1985.422.7) · Madeira, ferro, pigmento

      Figuras masculina e feminina esculpidas juntas em uma fechadura funcional de porta de celeiro, em contato pareado, e não em um ato encenado.

      Adaptada de um mecanismo de fechadura introduzido pelo comércio islâmico transsaariano, convertida em portadora de imagens do casal ancestral ligadas à fertilidade e à linhagem do lar.

    • Figura: casal sentado

      verificado

      Séculos XVI a XX, povos dogon, Mali · Metropolitan Museum of Art (1977.394.16) · Madeira e metal

      Figuras masculina e feminina nuas, sentadas lado a lado em contato mútuo, uma postura estática e não coital, típica do gênero.

      Lida, na cosmologia dogon derivada de Griaule, como os primeiros ancestrais míticos, modelando a complementaridade conjugal; a nudez marca o status ancestral, não o erotismo.

    • Fechadura de porta (dogon)

      verificado

      Final do século XIX ao início do século XX, povos dogon, Mali · Brooklyn Museum (76.131.1a-c) · Madeira, ferragens de ferro

      Duas figuras em disposição pareada na face da fechadura, seguindo a mesma convenção de gênero do exemplo do Met acima.

      Parte de um corpus interinstitucional (também o MFA Houston e o Dallas Museum of Art) que mostra como uma fechadura funcional de origem islâmica se tornou um local padronizado para imagens do casal ancestral.

    • "Casal sentado" luba shankadi

      parcialmente verificado

      Provavelmente do século XIX ao início do século XX · Coleção particular, França; oferecida na Bonhams LA, 2016 (retirada do leilão) · Madeira com restos de fibra

      Um casal ajoelhado e abraçado; o homem segura um cajado de autoridade, e ambos se ajoelham com os braços cruzados atrás das costas, em um abraço dinástico não penetrativo.

      A própria nota da casa de leilões chama o formato pareado de «único dentro do corpus da escultura shankadi», que de outro modo privilegia cariátides solitárias e figuras com cajado, lido como a encarnação de uma aliança política e de uma sucessão matrilinear.

    • Banco de prestígio luba (com cariátide), atrib. a Ngongo ya Chintu ("Mestre de Buli")

      parcialmente verificado

      Século XIX · Peças comparáveis no Met, no Museum of Fine Arts de Boston e no Dallas Museum of Art · Madeira

      Não é uma cena coital: uma única figura feminina ajoelhada sustenta fisicamente o assento do banco.

      A pesquisa de Mary Nooter Roberts lê a figura de apoio ajoelhada como uma afirmação do corpo feminino como vaso que sustenta a realeza divina e a sucessão matrilinear, e não como um emblema restrito de fertilidade.

    • Edan Ogboni, par de figuras em hastes

      parcialmente verificado

      Séculos XIX a XX, povos iorubás, Nigéria · Met Museum e outras instituições · Latão/bronze fundido sobre hastes de ferro

      Figuras masculina e feminina, fundidas separadamente, em pé lado a lado, unidas por uma corrente; não se abraçam, não são coitais; mesmo a figura feminina recebe convencionalmente uma barba.

      Insígnia da sociedade ogboni de anciãos, representando aspectos complementares da divindade da terra (Ilè/Oduduwa), em consonância com o argumento de Okediji de que a nudez na escultura iorubá marca mais frequentemente o status social/econômico do que o erotismo.

    • Escultura baulê de posição sexual

      não confirmado

      N/D · N/D · N/D

      Não foi localizada nenhuma obra baule específica e identificável que represente uma posição sexual.

      Registrada como uma lacuna honesta, e não encoberta: a escultura baule (figuras de cônjuge-espírito blolo bian/bla) é discutida na literatura (Susan Vogel) em termos de beleza idealizada e contida de figura única, e não de narrativa sexual encenada.

Padrões ao longo do registro

Seis padrões se repetem em tradições sem relação entre si, além de uma ressalva sobre o grau de confiança com que devem ser lidos.

A posição como marcador de status, não como registro anatômico

Em tradições sem relação entre si, a posição funciona sobretudo como veículo para sinalizar a posição social. Os álbuns chineses codificam a hierarquia por meio do mobiliário: um imperador e sua consorte dispostos entre cadeira e banqueta, com criados amparando o encontro; a cerâmica grega de simpósio o faz com objetos indicativos do status de cidadão ao lado do casal; a cerâmica moche expressa a hierarquia pela pura escala, com a figura feminina ampliada a proporções ancestrais.

Registros sagrado e cômico compartilham as mesmas configurações

A mesma disposição se lê como proteção, invocação da fertilidade ou piada obscena, conforme o contexto: a escultura de maithuna concentra-se nos limiares estruturalmente vulneráveis dos templos; as cenas dos túmulos etruscos servem a um registro funerário de afirmação da vida; os afrescos das termas de Pompeia são lidos como mnemônicos cômicos de vestiário; os vasos moche encenam a propiciação ritual dos mortos.

A "educação sexual" é cronicamente superestimada

Existem estruturas didáticas genuínas (a tipologia do Lazzat al-Nisa, um texto de anatomia literalmente impresso com matrizes de xilogravura erótica reaproveitadas), mas a função instrutiva do shunga é tratada com ressalvas pelos estudos atuais, e pelo menos uma obra citada por muito tempo como "instrução do Kama Sutra" revela não ter conteúdo erótico algum.

A representação se constrói em torno da ocultação

As kylikes gregas escondem cenas explícitas no interior da taça, reveladas apenas à medida que se bebe o vinho; os álbuns chineses pintam casais olhando álbuns eróticos; o shunga insere figuras de voyeurs na composição. O material oceânico e africano rejeita inteiramente essa lógica do espectador encenado, apresentando corpos isolados e frontais a públicos comunitários ou mágicos.

A agência feminina diverge de forma desigual

Os sonetos de Aretino apresentam as mulheres como iniciadoras; o motivo romano padrão é a mulher cavalgando; defende-se que um importante álbum chinês foi pintado para um público feminino, enquanto as imagens greco-romanas de grupo continuam organizadas em torno da prerrogativa do cidadão masculino, mesmo quando as mulheres são anatomicamente a parte ativa.

Onde as evidências são escassas, é preciso dizê-lo

Os corpora da Oceania e da África subsaariana não forneceram nenhuma representação confirmada de uma posição a dois; a exibição genital e o simbolismo de figuras em par a substituem em todos os casos. Várias atribuições famosas não passaram na verificação e estão sinalizadas nas obras acima, em vez de serem repetidas. Afirmações sobre posições específicas nessa literatura exigem verificação no nível do objeto, não paráfrase secundária.

Rumo à era da lente

A fotografia eliminou a distância entre representação e registro: dos nus em daguerreótipo da década de 1840, passando pelo cartão-postal francês, o stag film e a indústria moderna, as posições deixaram de precisar de nomes gravados em pedra ou impressos em xilogravura, mas os nomes viajaram com elas. O catálogo moderno ao qual esta página pertence é o mesmo projeto iniciado pelos fabricantes de placas babilônicos: um vocabulário para o repertório do corpo, agora com a geometria anexada.

Parte do conjunto de dados aberto Erotic Pose Catalog; a camada de proveniência é distribuída como configuração própria (CC BY 4.0).