إيروتيكا الجاتيون

الجات مجتمع زراعي ورعوي في سهل شمال الهند وباكستان، وهو واحد من أكبر الفئات المسمّاة المنفردة في جنوب آسيا، ويُقدَّر عدد أفراده بين 30 و40 مليون نسمة في البلدين، ويتركز في البنجاب وهاريانا وغرب أوتار براديش وراجاستان والسند، وفي مديريات بهاولبور وملتان وساهيوال الباكستانية. وعلى خلاف كثير من الجماعات في جنوب آسيا التي تُعرَّف هويتها تعريفاً ضيقاً بالدين أو اللغة، تتجاوز فئة الجات الديانات الثلاث السائدة في المنطقة وعدداً من مناطقها اللغوية الكبرى، ويجمعها تصور ذاتي مشترك بوصفها جماعة زراعية محاربة، ونمط ظاهري مميَّز، وشجرة نسب واسعة قائمة على الغوترا (العشيرة)، وبنية متماسكة لملكية الأرض شكّلت السياسة في شمال الهند وباكستان على مدى أربعة قرون.

ينقسم المجتمع دينياً إلى ثلاثة تيارات تقريباً: جات الهندوس، ويتركزون في هاريانا وغرب أوتار براديش وشرق راجاستان؛ وجات السيخ (ويُكتب اسمهم أيضاً Jatt)، وهم يشكلون الأغلبية السكانية في جماعة السيخ في البنجاب الهندي ومعظم الشتات السيخي في كندا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة؛ وجات المسلمين، وهم الجماعة الريفية المهيمنة في البنجاب الباكستاني وأجزاء من السند. وليس هذا الانقسام عدائياً على النحو الذي تكون عليه بعض الانقسامات الطائفية في شبه القارة، فالجات من أديان مختلفة على جانبي حدود البنجاب ما زالوا يعترفون بـغوترات مشتركة، ونادراً ما يتزاوجون فيما بينهم لكنهم يقرّون بأصل مشترك، وقد أنتجوا نخباً موازية من ملاك الأرض في ظل أنظمة إمبراطورية مختلفة.

التاريخ والصعود السياسي

يظهر الجات في المدونات التاريخية لشمال الهند بوصفهم جماعة متميزة ومسمّاة منذ العصور الوسطى المبكرة، مع إشارات في روايات الجغرافيين العرب (الزط في حملات السند الأولى في عهد الخلافة) وفي الحوليات الفارسية الوسيطة. وجاء دخولهم الحاسم إلى السجل السياسي في القرنين السابع عشر والثامن عشر في ظل سلالة بهراتبور (1722-1947)، فقد عزّز سورَج مال من بهراتبور (1707-1763) كياناً سياسياً للجات سيطر على دهلي لفترة وجيزة بعد انهيار السلطة المغولية المركزية عام 1761، وظل حصن بهراتبور من الولايات الأميرية القليلة في شمال الهند التي عجزت شركة الهند الشرقية عن إخضاعها بالحصار عام 1805. وقد رسّخت السمعة العسكرية للجات في تلك الفترة، من مشاة منضبطة وفرسان ثقيلة وحصون ريفية منيعة، الصورة الذاتية المحاربة التي ما زال المجتمع الحديث يستمد منها.

وتباعد مسار جات السيخ في الفترة نفسها: فقد شكّل الجات الذين اعتنقوا طقس التكريس في الخالصة في أوائل القرن الثامن عشر النواة السكانية لفرق المِسل (وهي فرق فرسان اتحادية ملأت الفراغ السياسي الذي خلّفه أفول المغول في البنجاب)، ثم لإمبراطورية السيخ الموحدة التي أقامها رانجيت سينغ (1799-1849)، والتي سيطرت في أوجها على البنجاب من نهر ستلج حتى خيبر. وكان رانجيت سينغ نفسه من جات السانسي من مِسل سوكرشاكيا؛ وقد جنّد الجيش الهندي البريطاني بعد عام 1849 جات السيخ بوصفهم واحداً من «الأعراق المحاربة» الثلاثة الأبرز لديه، وهي فئة ما زالت قائمة في أنماط التجنيد لفوجي السيخ والجات في الجيش الهندي المعاصر.

البنية الاجتماعية: الغوترا والخاب والأرض

تقوم البنية الاجتماعية للجات على الغوترا، وهي العشيرة الأبوية التي يعترف المجتمع بعدة مئات من وحداتها المسمّاة (ساندهو، وسيدهو، وغيل، وتشيما، وديلون، وتومار، ومالك، وداهيا، وهودا، وتشاهال، إضافة إلى ذيل طويل من الغوترات الأصغر). ويُحظر الزواج داخل الغوترا وداخل قرية الغوترات الأربع الأقرب نسباً، وهي قاعدة يفرضها نظام الخاب بانتشايات، أي بنية المجالس القائمة على العشيرة والقرية، وهي من أكثر جوانب الحياة الاجتماعية للجات دراسةً، ومصدر جانب كبير من الجدل السياسي المعاصر حول المجتمع. والخاب مؤسسة لإدارة الأراضي أيضاً: إذ تُنظَّم الحيازات داخل نطاق الخاب بقواعد العشيرة، وتُحسم النزاعات تقليدياً في المجلس قبل أن تُحال إلى نظام المحاكم الرسمي.

الهوية القائمة على ملكية الأرض هي الركن الثالث للبنية الاجتماعية. والجات ليسوا تاريخياً طائفة من ملاك الأرض والمستأجرين كما هو الحال مع بعض جيرانهم في شمال الهند؛ فنمط الحيازة السائد لديهم هو حيازة المالك المزارع البالغة مساحتها من 5 إلى 25 أكراً، يفلحها أفراد الأسرة مع الاستعانة الموسمية بعمال مأجورين، وتُزرع فيها القمح أو الأرز أو قصب السكر أو القطن أو الأعلاف بحسب المنطقة الزراعية المناخية. وكانت الثورة الخضراء في الستينيات والسبعينيات، المتركزة في البنجاب وهاريانا، ثورةً جاتية بدرجة غير متناسبة، إذ كان معظم الأرض المزروعة بأصناف القمح والأرز عالية الغلة مملوكاً للجات، وتُعد المكاسب السياسية والاقتصادية التي أفرزتها أحد أسباب انتقال المجتمع إلى الكتلة السياسية الريفية والحكومية المهيمنة في شمال الهند في مرحلة ما بعد الثورة الخضراء.

السياسة الحديثة ومسألة الحصص

والحضور السياسي البارز لمجتمع الجات في الهند المستقلة لا يتناسب مع نسبتهم من السكان: رؤساء وزراء (تشودري تشاران سينغ)، ورؤساء حكومات ولايات في هاريانا والبنجاب وراجاستان وغرب أوتار براديش، وحضور متواصل في نزاعات السياسة الزراعية في مرحلة الإصلاح الاقتصادي بعد عام 1991. ويجسّد منحُ الجات عام 2014 حصةً مركزية ضمن نظام الحصص المخصص للطبقات المتخلفة الأخرى (OBC)، الذي ألغته المحكمة العليا في مارس 2015 على أساس أن الجات ليسوا متخلفين اجتماعياً أو تعليمياً بالمعنى الدستوري، وحراكُ الجات للمطالبة بالحصص في هاريانا عام 2016، الذي شلّ الولاية أسبوعاً وأسفر عن 30 قتيلاً، القلقَ المعاصر للمجتمع: فهو مهيمن سياسياً، ومتضرر زراعياً من انخفاض أسعار السلع، ويطالب الآن بفئة التمييز الإيجابي التي استُخدمت هيمنته التاريخية على الأرض لحرمانه منها.

وقد قاد احتجاجَ المزارعين في 2020-2021 على حدود دهلي، من حيث التركيب السكاني، مزارعون من جات السيخ البنجابيين وجات الهندوس الهريانويين بنسب متساوية تقريباً، وكانت تلك أول مرة في فترة ما بعد الاستقلال يتحرك فيها تيارا المجتمع على نطاق واسع حول أجندة زراعية اقتصادية مشتركة. وكان إلغاء القوانين الزراعية الثلاثة في نوفمبر 2021، من بين أمور أخرى، اعترافاً بأن الكتلة الريفية الجاتية لا يمكن شقّها.

النمط الظاهري والعلامات المرئية والشتات

النمط الظاهري المرئي لجماعة الجات من أكثر الأنماط تحديداً وثباتاً في الإثنوغرافيا الإقليمية لشمال الهند: قامة طويلة مقارنة بالمتوسط في جنوب آسيا (كثيراً ما تذكر الأدبيات الطبية الإقليمية أن طول الذكور البالغين بين 173 و178 سم)، وبنية هيكلية قوية بأكتاف عريضة وأيدٍ كبيرة، وصبغة بشرة أفتح من متوسط جنوب آسيا (وهي نتيجة لارتفاع نسبة الامتزاج في التجمع الجيني الزراعي الرعوي لشمال الهند بأصول من آسيا الوسطى وهضبة إيران، كما توثّقه الأدبيات الحديثة في الحمض النووي القديم)، وملامح وجه تصفها الأدبيات الأنثروبولوجية الإقليمية بأنها ملمح هندي آري فاتح البشرة، مع تكرار ظهور العيون الفاتحة والشعر البني لدى سكان البنجاب وهاريانا.

والشتات يغلب عليه جات السيخ: فجماعة جات السيخ الكندية تتركز في كولومبيا البريطانية (سوري، أبوتسفورد) ومنطقة تورنتو الكبرى؛ وجماعة جات السيخ في المملكة المتحدة تتركز في ويست ميدلاندز (برمنغهام، وولفرهامبتون) وغرب لندن (ساوثهول، هونسلو)؛ وتوجد جماعة أصغر لكنها متنامية من جات السيخ في كاليفورنيا تتمركز في وادي سان خواكين. أما شتات جات الهندوس فهو أكثر تشتتاً ويتركز في تيارات الهجرة الهندسية والتقنية في التسعينيات والعقد الأول من الألفية الثالثة؛ وأما شتات جات المسلمين فهو في معظمه باكستاني خليجي وباكستاني بريطاني.