История эротического изображения

Традиций: 22 · каталогизированных работ: 72 · двухэтапная проверка (независимые источники, затем состязательная проверка фактов) · только текст, без воспроизведения изображений

1. 01Старовавилонские эротические плакетки

   художественная традиция

   традиция месопотамских мастерских · около 1800 г. до н. э. ·Вавилонская (Месопотамия) →Ирак

   Массово производимые обожжённые глиняные таблички из месопотамских поселений, одни из древнейших в мире явных изображений пар. Характерный мотив сочетает проникновение сзади стоя с женщиной, склонившейся, чтобы пить пиво через соломинку.

   Засвидетельствованные здесь позы

   Соитие за питьём пива(Проникновение сзади стоя (в наклоне))

2. 02Туринский эротический папирус

   художественная традиция

   мастерская эпохи Рамессидов, Дейр-эль-Медина · около 1150 г. до н. э. ·Египетская (Новое царство) →Египет

   Самый известный эротический артефакт Древнего Египта: сатирический свиток из двенадцати виньеток, изображающих преувеличенное, акробатическое соитие, проникновение сзади в наклоне и стоя, перенос партнёра на весу, за тысячелетия до современного каталога поз.

   Засвидетельствованные здесь позы

   Виньетки с наклонённой позой(Проникновение сзади стоя (в наклоне))

3. 03Этрусская гробничная живопись, Тарквиния

   художественная традиция

   этрусские мастера гробничной росписи, некрополь Монтероцци · ок. 540-470 гг. до н. э. ·Этрусская →Италия

   Из примерно 200 расписных погребальных камер в Монтероцци лишь две содержат эротические сцены: Гробница быков и Гробница бичевания. Они использованы в апотропеическом, утверждающем жизнь погребальном регистре, а не в повествовательном.

   Каталогизированные работы (4)

   • Гробница быков (Tomba dei Tori): сцена с мужской парой

     проверено

     ок. 540-530 гг. до н. э., обнаружена в 1892 · In situ, Тарквиния · Фреска

     Двое мужчин в половом акте сзади над дверным проёмом; слева на них бросается фаллический бык с бородатой человеческой головой.

     Четыре конкурирующие научные трактовки сосуществуют: мифологическая (Ахелой, по Oleson), чисто апотропеическая (Holloway), комическая/пародийная (Whitehead) и погребальная «утверждающая жизнь» (Steingräber). Единого мнения нет, и само расхождение является интересным фактом.

     Поза в каталоге:Догги-стайл

   • Гробница быков (Tomba dei Tori): сцена гетеросексуальной триады

     проверено

     ок. 540-530 гг. до н. э. · In situ, Тарквиния · Фреска

     Мужчина на коленях, женщина, лежащая на спине, и второй мужчина, вступающий с ней в половой контакт сзади; рядом спокойно лежит бык, в контраст быку, бросающемуся рядом с мужской парой.

     Входит в ту же апотропеическую программу «утверждения жизни», что и соседняя сцена, хотя логика контраста между спокойным и бросающимся быком остаётся предметом дискуссий.

   • Гробница бичевания (Tomba della Fustigazione): женщина между двумя мужчинами

     проверено

     ок. 490 г. до н. э., раскопана в 1960 г. · In situ, Тарквиния · Фреска

     Двое мужчин, «вероятно, вступающие в половую связь» с женщиной, стоящей между ними, отделены расписанной ложной дверью от сцены флагелляции на той же стене.

     Контекст комоса и дионисийских сюжетов на той же стене (танцоры, музыканты, обнажённый боксёр) подтверждает ритуальное прочтение, а не чисто жанровое.

   • Гробница бичевания (Tomba della Fustigazione): сцена бичевания

     частично проверено

     ок. 490 г. до н. э. · In situ, Тарквиния · Фреска

     Бородатый мужчина бьёт наклонившуюся женщину открытой ладонью, а безбородый мужчина позади неё держит поднятую плеть, давшую название гробнице.

     Редкость мотива эротической флагелляции в более широком корпусе; трактуется как ритуальный, часть апотропеической программы, призванной «удерживать демонов вдали от гробницы».

     Поправка: в более ранних изложениях всё действие удара приписывалось одному мужчине (только держащему плеть), что упускает из виду, что оба боковых мужчины одновременно выступают как эротические и дисциплинирующие участники.

4. 04Греческая керамика для симпосиев

   художественная традиция

   аттические и коринфские вазописцы · VI-IV века до н. э. ·Греческая (архаика и классика) →Греция

   Сосуды для питья с красно- и чернофигурной росписью вносили откровенные сцены на каждый симпосий, а комедия сохранила народный язык, который иллюстрируют изображения: кубда (наклонная поза «трёх оболов») и келес (езда на «скаковой лошади»).

   Засвидетельствованные здесь позы

   Keles (скаковой конь)(Наездница (женщина сверху))Kubda (согнувшаяся)(Проникновение сзади стоя (в наклоне))
   Каталогизированные работы (3)

   • Килик, вазописец Педиея («Louvre G13»)

     проверено

     ок. 520-510 гг. до н. э. · Лувр (G13) · Аттическая краснофигурная чаша типа B

     Скромная сцена поцелуя во внутреннем тондо; откровенный многофигурный наружный фриз: женщина, наклонившаяся над табуретом и проникаемая сзади, а рядом присевшая женщина выполняет фелляцию.

     Парадигматическая аттическая «групповая сцена» (понятие «порнотопия» Килмер); надпись kalos «Epilykos kalos» связывает её с культурой восхваления граждан.

     Поза в каталоге:Нагнувшись над мебелью

   • Килик, вазописец Триптолема

     частично проверено

     ок. 470 г. до н. э. · Национальный музей, Тарквиния (ARV2 367.94) · Аттический краснофигурный килик

     Фронтальный половой акт лицом к лицу на кушетке, ноги женщины подняты.

     Исправление: более ранние описания, называвшие эту чашу «стоячим анальным сексом сзади», смешивали её с чашей Мастера Аксетородеса, каталогизированной отдельно ниже. Непосредственный осмотр тондо (через Wikimedia/Wikidata) подтверждает фронтальную позу.

     Поза в каталоге:Миссионерская поза

   • Ваза Евримедонта

     проверено

     ок. 460 г. до н. э. · Музей искусств и ремёсел, Гамбург (1981.173) · Аттическая краснофигурная ойнохоя

     Не половой акт, а инсценированное противостояние: ититфаллический грек тянется к фигуре в одеянии персидского лучника, наклонившейся вперёд. Надпись: «Я Эвримедон, я стою, наклонившись вперёд».

     Трактуется по-разному: как триумфалистский комментарий к битве при Эвримедонте (Доувер, Шауэнбург), как пародийная бурлеск-эпопея (Пинни) или как комическое самововлечение зрителя (Дэвидсон). Это подлинный, нерешённый научный спор.

5. 05Су нюй цзин (Канон Простой девушки)

   трактат / литература

   приписывается диалогам Простой девушки с Жёлтым императором · приблизительно со II века до н. э. по II век н. э.; сохранился в японском «Исимпо» (984 г. н. э.) ·Китайская (традиция династии Хань) →Китай

   Девять способов из классических трактатов о спальне в Китае, позы с названиями животных (Дракон, Тигр, Обезьяна, Цикада, Черепаха, Феникс, Кролик, Рыба, Журавль), сохранились благодаря медицинскому своду Ishimpō.

   Засвидетельствованные здесь позы

   Прилипшая цикада(Цепляющаяся цикада)Поступь тигра(Догги-стайл)Переворачивающийся дракон(Переворачивающийся дракон)Журавли, сплетающиеся шеями(Сплетённые журавли)Сцепившиеся рыбы(Сплетённые рыбы)Атака обезьяны(Ноги на плечах)Журавли со сплетёнными шеями(Лотос)Взбирающаяся черепаха(Мейтинг-пресс)Поворот дракона(Миссионерская поза)Нападение обезьяны(Атака обезьяны)Парящий феникс(Парящий феникс)Прильнувшая цикада(Поза лёжа на животе)Рыбы, сцепляющие чешую(Лежачая наездница)Кролик вылизывает шерсть(Обратная наездница)Шаги тигра(Поступь тигра)Взбирающаяся черепаха(Поднимающаяся черепаха)Парящий феникс(Зевающая поза)

6. 06Наука любви

   трактат / литература

   Овидий · 2 г. н. э. ·Римская →Италия

   Третья книга Овидия «Наука любви» советует позы по фигуре, прежде всего «коня Гектора», когда женщина сидит сверху (конь Андромахи). Это вклад классического Рима в запись именованных поз.

   Засвидетельствованные здесь позы

   Конь Гектора(Наездница (женщина сверху))

7. 07Эротические фрески Помпей

   художественная традиция

   кампанские мастера настенной росписи · I век н. э. ·Римская →Италия

   Лупанарий, Пригородные термы и частные дома Помпей сохраняют визуальный словарь римских поз. Доминирующий мотив: женщина верхом (mulier equitans), как лицом к партнёру, так и спиной к нему (Venus pendula).

   Засвидетельствованные здесь позы

   Mulier equitans(Наездница (женщина сверху))Venus pendula aversa(Обратная наездница)
   Каталогизированные работы (6)

   • Цикл эротических фресок, аподитерий Пригородных терм

     частично проверено

     ок. 62-79 гг. н. э., обнаружен в 1986 · Помпеи, in situ · Фреска

     Восемь панелей (семь сексуальных сцен, одна итифаллическая фигура): оральные и групповые сцены, проникновение сзади и женщина, сидящая верхом на мужчине, с хорьком у её ноги.

     Кларк трактует цикл как комедийный и мнемонический, связанный с пронумерованными жетонами от шкафчиков (spintriae), чтобы купальщики могли найти свою полку с одеждой.

     Поза в каталоге:Наездница (женщина сверху)Догги-стайл

   • Настенные росписи Лупанария

     частично проверено

     До 79 г. н. э. (одна из датировок: 72 г. н. э., по оттиску монеты) · Помпеи, бордель in situ · Фреска над дверными проёмами кубикулов

     Женщина сверху, миссионерская поза, проникновение сзади, поза 69 и анальный секс, а также панель с Приапом, намеренно размещённая выше уровня глаз, чтобы создать символическую дистанцию от зрителя.

     Левин-Ричардсон и другие оспаривают, что панели функционировали как «меню» услуг, распределённое по комнатам.

     Поза в каталоге:Наездница (женщина сверху)Миссионерская позаДогги-стайлШестьдесят девять (69)

   • Эротическая фреска, Дом Столетия, помещение 43

     не подтверждено

     I в. н. э. · Помпеи, вероятно, всё ещё in situ · Фреска

     Две сцены: стандартная поза с женщиной сверху и более редкая «обратная стоящая Венера» (женщина сидит верхом, отвернувшись).

     Поправка: утверждение о том, что фреска была перенесена в Неаполь, не удалось подтвердить, и оно, вероятно, неверно. Приписывание трактовок «секс-клуб» и «обычная спальня» конкретным учёным также может быть перевёрнуто относительно некоторых изложений, поэтому перед цитированием любой из интерпретаций сверяйте с первоисточником Кларка.

     Поза в каталоге:Наездница (женщина сверху)Обратная наездница

   • Пан и коза

     проверено

     Римская работа, от I в. до н. э. до I в. н. э., раскопана в середине XVIII в. · Национальный археологический музей Неаполя, Gabinetto Segreto (27709) · Мрамор, цельный блок

     Пан, присевший за козой, совокупляется с ней сзади, голова козы повёрнута к нему.

     Символ истории подавления Секретного кабинета и мифологического обрамления, которое легитимизирует трансгрессивный контент.

   • Спинтрии: нумерованные эротические жетоны

     проверено

     Две серии, ок. 22-37 гг. н. э. и ок. 30-79 гг. н. э. · Рассеяны по собраниям (Британский музей, Хантерианский музей) · Литая бронза/латунь, ~16-24 мм

     Аверс с цифрой (от I до XVI), реверс с эротической виньеткой, изображающей акты мужчина-женщина и мужчина-мужчина.

     Функция оспаривается: жетон борделя, игровая фишка или (наиболее сильная современная теория) жетон банного шкафчика, параллельный собственной системе нумерации Пригородных бань.

   • Форма для чаши из арретинской керамики, мастерская M. Perennius Tigranus

     не подтверждено

     Конец I в. до н. э. · Британский музей (форма); Метрополитен-музей (связанный стеклянный фрагмент) · Терракота, рельефная формовка

     Интимная сцена банкета или объятия, не откровенная в том виде, в каком сохранилась.

     Показывает эротический репертуар элитного серебра, включая, стилистически, Чашу Уоррена, который также циркулировал в массово производимой керамической и стеклянной посуде.

8. 08Керамика шахтных гробниц Западной Мексики

   художественная традиция

   гончары Колимы, Наярита и Халиско · с ок. 300 г. до н. э. по 500 г. н. э. ·Западная Мексика (культуры шахтных гробниц) →Мексика

   Доминирующий жанр: статичная соединённая пара (парные изображения предков-супругов, кодирующие брак и родословную, а не коитальную позу); откровенные изображения смещены в сторону одиночной фигуры в аутоэротическом акте.

   Каталогизированные работы (8)

   • Соединённая пара, коллекция Проктора Стаффорда

     проверено

     от 200 г. до н. э. до 500 г. н. э., культура Наярит · LACMA (M.86.296.14) · Керамика, роспись ангобом

     Две сидящие фигуры, соединённые бок о бок, каждая держит сосуд или предмет: товарищеская пара, а не сцена полового акта.

     Наглядно представляет доминирующий западномексиканский тип «соединённой пары» / пары предков, трактуемый как брачная или родовая связь.

   • «Пара фигурных сосудов», атрибуция: Эль-Чанал

     не подтверждено

     1200-1500 гг. н. э. (постклассический период), по данным самого Метрополитен-музея · Метрополитен-музей (1993.16.1, .2) · Керамика

     Мужской и женский фигурные сосуды, представленные как парный комплект.

     Исправление: этот предмет датируется от 700 до 1,800 лет после окончания традиции шахтовых погребений и в самом Met отнесён к культуре «Найарит», а не «Колима». Его не следует приводить как пример шахтовой гробницы: это подлинная ошибка атрибуции, выявленная при проверке, а не оговорка.

   • Пара фигур

     частично проверено

     от 200 г. до н. э. до 200 г. н. э., Наярит · Метрополитен-музей (1978.412.156); место находки: Истлан-дель-Рио · Керамика

     Парные фигуры мужчины и женщины, стоящие и сидящие: товарищеские, а не половые.

     Выдающийся экспонат «Хронологии истории искусства», наглядно представляющий жанр пары предков / первоначальной пары.

   • Сидящая пара

     проверено

     ок. 100 г. до н. э.-300 г. н. э., Халиско (стиль Амека-Эцатлан) · Бруклинский музей (2010.23.1) · Керамика

     Сидящие мужчина и женщина, соединённые в области ног и обращённые друг к другу; она подаёт ему чашу с напитком, его рука лежит на её плече.

     Текст самого музея трактует этот образ как возможное изображение брачной церемонии: товарищеская связь, а не половой акт, является преобладающим способом жанра.

   • «Мужчина, мастурбирующий и касающийся своего ануса» (предмет каталога 180)

     проверено

     Доиспанская Западная Мексика · Экспонировался на выставке «Semillas de vida», INAH, 2018 · Керамика

     Одиночная мужская фигура в аутоэротическом жесте.

     Экспертиза выставки приводит её как свидетельство «социально приемлемых» удовольствий, включая анальную стимуляцию, а рецензент читает её как согласующуюся с гомосексуальной ориентацией, наряду с более скудными свидетельствами сексуального разнообразия доиспанских майя.

   • «Мужчины, ласкающие себя» (предметы 181 и 182)

     проверено

     Доиспанская Западная Мексика · Экспонировались на выставке «Semillas de vida», INAH, 2018 · Керамика

     Ещё две одиночные мужские фигуры с мастурбацией.

     Рассматриваются в модуле выставки «фаллический культ», который связывает фаллос с коа (копалкой), что «проникает в землю и оплодотворяет её», в противопоставление колониальному католическому представлению о мастурбации как «растраченном семени».

   • Сцена из Колимы: «Мужчина с пятью женщинами»

     проверено

     Доиспанская Колима · Приводится по данным археолога Ángeles Olay Barrientos · Материал не указан

     Центральная мужская фигура с пятью женскими фигурами: супружеская и семейная группа, а не половая поза.

     Приводится как материальное свидетельство полигинии, явно противопоставляемое этнографически задокументированной полиандрии на Истмо-де-Теуантепек, и используется для доказательства того, что никакую отдельно взятую брачную структуру нельзя считать «естественной».

   • Предметы с изображением нежных пар (111, 114, 116, 117)

     частично проверено

     Доиспанская Западная Мексика · Экспонировались на выставке «Semillas de vida», INAH, 2018 · Керамика

     Пары мужчины и женщины, сидящие или стоящие, в жестах нежности, а не в контакте гениталий; предмет 116 был воспроизведён на обложке каталога выставки.

     Исследования гендерной археологии (Rodríguez-Shadow) рассматривают этот материал как необычный для Мезоамерики, поскольку он изображает нежность, а не чистую эротику; именно это качество привлекло коллекционеров, таких как Диего Ривера.

9. 09Камасутра

   трактат / литература

   Ватсьяяна · около III века н. э. ·Индийская (эпоха Гуптов) →Индия

   Самый известный из санскритских текстов камашастры; Книга 2 описывает объятия и позы соития с именованными формами (бандха).

   Засвидетельствованные здесь позы

   Purushayita; Bhramara (пчела)(Наездница (женщина сверху))Karkata (поза краба)(Объятие краба)Dhenuka (соитие коровы)(Догги-стайл)Aibhika (поза слона)(Поза слона)Auparishtaka (оральное соитие)(Минет (на коленях))Забивание гвоздя(Забивание гвоздя)Ardha-piditaka (полусжатая поза)(Полусжатая поза)Parshva samputa (боковое объятие)(Боковой коитус (на боку, лицом к лицу))Сидячее объятие на основе падмасаны(Лотос)Vadavaka (поза кобылицы)(Поза кобылицы)Indranika (поза Индрани)(Мейтинг-пресс)Samputa (поза объятия)(Миссионерская поза)Piditaka (сжимающая поза)(Сжимающая поза)Bhugnaka (поднимающаяся поза)(Возвышающаяся поза)Kakila (соитие ворона)(Шестьдесят девять (69))Venudaritaka (расщепление бамбука)(Расщепление бамбука)Sthita (устойчивое соитие)(Стоя лицом к лицу (с поднятой ногой))Соитие с опорой(Поддерживаемое соитие)Avalambitaka (подвешенное соитие)(Подвешенное соитие (на руках стоя))Качели(Качели)Veshtitaka (обвивающая поза)(Поза переплетения)Piditaka (сдавленная поза)(Венская устрица)Utphallaka (широко раскрытая поза)(Широко раскрытая)Jrimbhitaka (зевающая поза)(Зевающая поза)

10. 10Эротическая керамика моче

    художественная традиция

    гончары моче, север Перу · около 100-800 гг. н. э. ·Моче (доколумбовы Анды) →Перу

    Знаменитые андские скульптурные сосуды для секса: тысячи сосудов с носиком-стременем, объёмно моделирующих пары, прежде всего проникновение сзади, пары, лежащие на боку на покрывалах, и оральные сцены. Это самый богатый доколумбовый реестр поз.

    Засвидетельствованные здесь позы

    Сосуды с проникновением сзади(Догги-стайл)Сосуды с фелляцией(Минет (на коленях))Сосуды с лежащей парой(Ложечки)
    Каталогизированные работы (5)

    • Сцена перед пенетрацией, ML004214

      проверено

      ок. 1-800 гг. н. э. · Музей Ларко, Лима; долина Виру · Керамический сосуд со стремевидным горлом

      Женщина лежит на спине, ноги подняты и поддерживаются, непосредственно перед анальным проникновением сзади.

      Кепка мужчины обозначает жреца культуры моче; Weismantel трактует подобные сцены как изображения ритуально значимых фигур высокого статуса.

    • Сцена фелляции с фигурой жреца, ML004282

      частично проверено

      ок. 1-800 гг. н. э. · Музей Ларко, Лима; долина Чикама · Керамический сосуд со стремевидным горлом

      Стоящая на коленях женщина совершает фелляцию мужчине в жреческой шапке.

      Кураторский текст связывает сцену с близостью мужчины к смерти: его сохраняющаяся способность «продолжать выделять семя» по мере приближения к подземному миру.

      Поправка: музей классифицирует эту сцену именно как фелляцию, а не как общий «генитальный контакт», как иногда пересказывают.

      Поза в каталоге:Минет (на коленях)

    • Мастурбация предка-скелета, ML004341

      проверено

      ок. 1-800 гг. н. э. · Музей Ларко, Лима · Керамический сосуд со стремевидным горлом

      Живая женщина вручную стимулирует мёртвую, трупоподобную мужскую фигуру; ступенчатые мотивы обозначают подземный мир (Уку Пача).

      Центральный пример в аргументации Weismantel о том, что эти сцены умилостивляют мёртвых посредством «выделения реального или символического семени», поддерживая ритуальную преемственность, а не изображая деторождение.

    • Мифологический союз Ай Апаэка и Земли, ML004359

      проверено

      ок. 1-800 гг. н. э. · Музей Ларко, Лима; долина Касма · Керамическая бутыль с боковым горлом

      Клыкастая сверхъестественная фигура (Ай Апаек) совокупляется с человеческой женщиной; из её половой области вырастает дерево улуччу, а обезьяны собирают его плоды.

      Сцена сакрального регистра, кодирующая аграрное обновление, отличная от погребальных и предковых сцен выше.

    • Сосуд «Сиамские близнецы»

      не подтверждено

      ок. 100-800 гг. н. э. · По имеющимся сведениям, Музей Ларко; инвентарный номер не подтвержден · Керамика, сосуд со стремевидным горлом

      Два взрослых мужчины, сидящих и обнимающихся в зеркальной позе.

      Большую часть XX века классифицировался в типологии патологий («сиамские близнецы»); Wołoszyn & Piwowar (2015, American Anthropologist 117(2)) переосмысливают его как редкий кандидат на изображение привязанности между мужчинами.

11. 11Дун сюань-цзы (Учитель пещерной тайны)

    трактат / литература

    приписывается Ли Дунсюаню · около VII века н. э. ·Китайская (династия Тан) →Китай

    Трактат эпохи Тан, перечисляющий тридцать поэтических поз (Шелкопряд, плетущий кокон, Утки-мандаринки, Порхающие бабочки, Ослик поздней весны), который сформировал восточноазиатский эротический словарь.

    Засвидетельствованные здесь позы

    Порхающие бабочки(Наездница (женщина сверху))Прыжок дикого коня(Ноги на плечах)Шелкопряд, прядущий кокон(Миссионерская поза, ноги обхватывают партнёра)Сплетённые утки-мандаринки(Ложечки)Осёл поздней весной(Проникновение сзади стоя (в наклоне))

12. 12Храмовая скульптура Кхаджурахо и Конарка

    художественная традиция

    скульпторы Чандела и Восточных Ганга · около 950-1250 гг. н. э. ·Индийская (средневековая храмовая традиция) →Индия

    Панели маитхуна в Кхаджурахо и храм Солнца в Конарке высекают в камне традицию камашастры: переноски стоя, соединения с поднятой ногой и акробатические групповые композиции на стенах общественных храмов.

    Засвидетельствованные здесь позы

    Майтхуна с поднятой ногой(Балерина (нога на плече, стоя))Майтхуна стоя(Стоя лицом к лицу (с поднятой ногой))Майтхуна стоя с удержанием на весу(Подвешенное соитие (на руках стоя))
    Каталогизированные работы (6)

    • Храм Кандарья-Махадева, эротический фриз

      проверено

      Ок. 1025-1050 гг. н. э., династия Чандела · Кхаджурахо, Мадхья-Прадеш (ЮНЕСКО) · Рельеф из песчаника

      Южная стена антарала: центральная мужская фигура в перевёрнутой позе, производной от стойки на голове, поддерживаемая прислужниками, рядом с парами митхуна в стоячем и сидячем положении.

      Расположен именно в структурном стыке мандапы и гарбхагрихи: апотропеическая отметка «слабого места», а не повествовательный декор.

    • Храм Лакшманы, ниши с майтхуной и фриз цоколя

      частично проверено

      Завершён ок. 930-954 гг. н. э. · Кхаджурахо · Рельеф из песчаника

      Пары митхуна в настенных нишах, чередующиеся с фигурами божеств.

      Благоприятная/охранительная функция, в целом согласующаяся с более широкой программой Кхаджурахо.

      Внимание: широко тиражируемое панно цоколя «мужчина с лошадью» не удалось подтвердить по проверенным источникам; Wikipedia и World History Encyclopedia описывают фриз цоколя только как процессионную сцену. Не ссылаться без независимого подтверждения.

    • Храм Вишванатхи, группа эротических рельефов

      проверено

      Освящён в 999/1002 гг. н. э. · Кхаджурахо · Рельеф из песчаника

      Фигуры митхуна на стыке преддверия и святилища, а также акробатические позы на северной и южной стенах.

      Тот же принцип расположения на пороге повторяется в нескольких храмах Чандела: это запрограммированный архитектурный образец, а не единичный декор.

    • Храм Солнца в Конараке, пояса митхун на внешних стенах джагамоханы

      проверено

      Ок. 1250 г. н. э., династия Восточных Ганга · Конарак, Одиша (ЮНЕСКО) · Рельеф из кхондалита/хлорита

      Пары изображены от ухаживания до коитальных стадий, чередуясь с другими фигуративными изображениями, а не выделены в отдельные эротические пояса.

      Распространённое утверждение, что резьба иллюстрирует «каждую бандху из Kama Sutra», является недостоверным третичным утверждением без источника, а не установленным научным знанием: отмечено, но не повторяется как факт.

    • «Ragini Vilaval» («С нежностью глядя в зеркало»), приписывается Наттху

      не подтверждено

      1665 · Художественный музей Сан-Диего, коллекция Бинни (1990.783) · Непрозрачная акварель и золото, биканерская школа

      Одна женщина сидит в одиночестве на террасе и смотрит на своё отражение после туалета: устоявшийся приём жанра Рагамала (музыкальный лад).

      Включена как предостерегающий пример, а не эротическое произведение: долгое время неформально цитировалась как иллюстрация Kama Sutra, однако проверка не выявила ни пары, ни коитального содержания.

      Исправление: её следует исключить из любого списка «эротического искусства»; это портрет в жанре Рагамала.

    • Рукописная традиция «Lazzat al-Nisa»

      частично проверено

      Деканская (хайдарабадская) редакция 1646 г.; сохранившиеся списки XVIII-XIX вв. · Wellcome Collection, Государственный музей Хайдарабада, Национальная библиотека Франции (Париж) · Иллюстрированная рукопись, непрозрачная акварель с золочением

      Четырёхчастная соматическая/темпераментная типология женщин (Padmini, Chitrini/Shankhini, Sankhini, Hastini), соотнесённая с рекомендуемыми способами коитуса для каждого типа.

      Служит примером передачи эротологии от санскритской традиции к персидско-исламской; современные исследования рассматривают эту типологию как спорное поле для прочтения: объективация или расширение возможностей.

13. 13Ананга Ранга

    трактат / литература

    Кальянамалла · XV-XVI века н. э. ·Индийская (позднее Средневековье) →Индия

    Позднесредневековое индийское руководство, систематизирующее позы по классам: уттана (лёжа на спине), тирьяк (на боку), упавишта (сидя), уттхита (стоя) и вьянта (ничком или сзади).

    Засвидетельствованные здесь позы

    Dhenuka-vyanta-bandha(Догги-стайл)Tiryak-bandha (боковой класс)(Боковой коитус (на боку, лицом к лицу))Vyanta-bandha (класс поз лёжа на животе)(Поза лёжа на животе)Utthita-bandha (класс стоя)(Стоя лицом к лицу (с поднятой ногой))

14. 14Благоуханный сад для отдохновения души

    трактат / литература

    Мухаммад ибн Мухаммад ан-Нафзави · XV век н. э. ·Арабо-берберская (Магриб) →Тунис

    Тунисское руководство, в главе о «манерах» соития которого названы позы, такие как Задержка, Лягушачья поза и Вбивание колышка (переводы Бертона).

    Засвидетельствованные здесь позы

    Живот к животу(Живот к животу)Вбивание колышка до конца(Забивание колышка)Второй способ(Ноги на плечах)El asemeud (закупоривание)(Мейтинг-пресс)Толчки на месте(Толчки на месте)El modefeda (по-лягушачьи)(Паук (краб))Затычка(Стоппераж)Вбивание колышка до конца(Подвешенное соитие (на руках стоя))Прилаживание(Вкладыш)Поза лягушки(Лягушка)Хвост страуса(Хвост страуса)Радужная арка(Радужная арка)Удар барана(Толчок барана)Соблазнитель(Соблазнитель)

15. 15I Modi («Шестнадцать поз»)

    художественная традиция

    Джулио Романо, гравюры Раймонди; сонеты Пьетро Аретино · 1524-1527 гг. н. э. ·Итальянская (эпоха Возрождения) →Италия

    Печально известный набор поз эпохи Возрождения в Европе: шестнадцать гравированных поз, подавленных Папством, сохранились во фрагментах и копиях вместе с сонетами Аретино. Это первый печатный каталог поз на Западе.

    Засвидетельствованные здесь позы

    Поза верхом(Наездница (женщина сверху))Поза на весу(Подвешенное соитие (на руках стоя))
    Каталогизированные работы (6)

    • «I Modi» («Способы»/«Позы»), оригинальные гравюры

      проверено

      1524, уничтожены; 2-е изд. с сонетами Аретино, 1527, уничтожено · Фрагменты в Британском музее, Альбертине (Вена) и Национальной библиотеке Испании · Гравюра резцом, по рисунку Джулио Романо, гравёр Маркантонио Раймонди

      Шестнадцать гетеросексуальных пар, изображённых как современные, а не мифологические фигуры, в систематическом ряде поз; на позиции 15 женщина «запрыгивает верхом».

      Ни одной полной оригинальной гравюры нигде не сохранилось. Талваккиа утверждает, что композиции опирались на древнеримские спинтрии; сонеты Аретино наделяют женщин откровенным голосом, и их трактуют как изображение женщин в роли сексуальных инициаторов, хотя это отражает фантазию, созданную мужчинами, а не буквальную запись о самостоятельности женщин.

      Поза в каталоге:Наездница (женщина сверху)

    • I Modi, поздняя копия в виде ксилографической брошюры («Sedici Modi»)

      частично проверено

      ок. 1550-55 гг., выявлена в 1920-х годах · Нынешнее место хранения не подтверждено · Изношенная ксилографическая брошюра

      Сохранилось примерно пятнадцать из первоначальных шестнадцати поз.

      Наиболее полное сохранившееся, хотя и испорченное, визуальное свидетельство уничтоженного оригинального цикла: главный источник, по которому исследователи реконструируют, что именно показывали гравюры 1524/1527 годов.

    • Любовники (Due Amanti), Джулио Романо

      частично проверено

      ок. 1524-25 гг. · Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург · Масло на дереве, переведено на холст в 1834 году

      Объятие лежащих лицом к лицу, гениталии показаны не полностью; наблюдает за ним пожилая одетая женщина у кровати. Кровать украшена эротическими барельефами: сатиры совокупляются с козой и с женщиной.

      Уникальная живописная панель для частного заказа элиты (двор Гонзага), а не для публичного обращения: её не выставляли до 1920 года.

    • Любовь богов, Якопо Каральо по рисункам Перино дель Вага и Россо Фьорентино

      частично проверено

      1527 · Оттиски в крупнейших собраниях гравюр · Гравюра резцом, ~15 листов (Bartsch 9-23)

      Мифологические сцены соития богов и нимф в объятиях в полулежачем положении на фоне пейзажей, с использованием условностей «закинутой ноги» и без полной анатомической откровенности.

      Мифологическая рамка позволила этой серии избежать уничтожения, постигшего «I Modi»: по сообщениям, один торговец купил в 1550 году 250 комплектов французских копий, что свидетельствует о широком сохранении и обращении этих гравюр.

    • Lascivie, Агостино Карраччи («Сатир, приближающийся к спящей нимфе»)

      проверено

      ок. 1590-95 гг. · Британский музей, Лондон · Гравюра резцом, ~15 листов, 15,6 × 10,8 см

      Предкоитальное приближение, а не проникновение: сатир крадётся к спящей нимфе, палец приложен к губам.

      По словам Бьюри (2001), серия «менее откровенно сексуальна», чем более ранние, поскольку её персонажи мифологические/библейские, что разыгрывает асимметричную гендерную динамику для вуайеристически настроенного зрителя.

    • De dissectione partium corporis humani, Шарль Этьенн

      проверено

      1545 · Библиотека Фалька Питтсбургского университета и другие собрания редких книг · Печатный анатомический трактат

      Эротические гравюры на дереве, первоначально вырезанные для «Любовных похождений богов» Караглио, были физически совмещены с анатомическими изображениями и повторно использованы как медицинские иллюстрации.

      Наиболее документально подтверждённый случай буквального педагогического переиспользования во всём корпусе: одни и те же позирующие тела несут эротический заряд в одном контексте и клиническое наставление в другом.

16. 16Китайские альбомы «весенних дворцовых картин»

    художественная традиция

    художники альбомов эпох Мин и Цин · XVI-XVIII века н. э. ·Китайская (Мин-Цин) →Китай

    Расписные «весенние картинки» (chungong hua) распространялись в виде альбомов со сценами в саду и в покоях, иллюстрирующих позы классических руководств: соития сидя на стуле являются повторяющейся отличительной чертой.

    Засвидетельствованные здесь позы

    Сцена на стуле(Лицом к лицу (верхом на стуле))
    Каталогизированные работы (5)

    • Huaying Jinzhen («Пёстрые боевые построения цветочного лагеря»)

      частично проверено

      Поздняя Мин, эпоха Ваньли, с начала до середины 1600-х годов · Muban Foundation, Лондон · Альбом полихромной ксилографии из 24 листов

      Последовательный обзор из 24 листов с позами полового акта; каждому изображению предшествует лист с каллиграфической поэмой.

      Ван Гулик называл её, наряду с Fengliu Juechang Tu, техническим пиком цветной печати эпохи Мин.

      Внимание: исследователь Сёрен Эдгрен утверждает, что собственные печатные доски ван Гулика, вероятно, были более поздними японскими перерезаниями, а не подлинными оригиналами эпохи Мин, что ставит под сомнение тезис о «подлинном пике».

    • Fengliu Juechang Tu («Картины вершины изысканности»)

      частично проверено

      Предисловие датировано 1606 г. · Muban Foundation, Лондон · Полихромная ксилография, вырезана гравёром из семьи Хуан из Синьаня

      Лист B1.15: прелюдия, мужчина «всё ещё в шапке и сапогах». Лист H.02: супружеская пара в саду рассматривает открытую эротическую книгу, mise en abyme самого обращения жанра.

      Условность, согласно которой одежда служит маркером статуса (официальное платье указывает на ранг или срочность), повторяется во всём корпусе.

    • Эротические листы, приписываемые Гу Цзяньлуну, из альбома иллюстраций к «Цзинь Пин Мэй»

      проверено

      Дворцовый заказ эпохи Канси, с ок. 1662 г. до 1670-х годов · Музей Нельсона-Аткинса (2006.18.4) · Тушь и минеральные краски на шёлке

      Примерно 33 из около 200 оригинальных листов откровенны; на одной сцене ноги женщины «подняты» во время полового акта, пока неподалёку ждут слуги.

      Заказ маньчжурского двора на иллюстрации к роману ханьских литераторов свидетельствует о причастности цинского двора к южной эротической культуре; деталь обращения с ногами перекликается с бинтованием стоп как практикой, характерной именно для ханьцев.

    • «Тайная игра весенней ночью», копия фэньбэнь по Чжоу Фану

      частично проверено

      Предполагаемый танский оригинал, упомянут в 1618 г.; сохранившаяся копия стилистически относится к XIX веку · Коллекция Бертоле (подтверждается контекстом) · Линейный эскиз тушью

      Император Сюаньцзун и Ян Гуйфэй, «она в кресле, он на табурете», оба в значительной степени обнажены, четыре прислужницы физически поддерживают соитие.

      Мебель выражает иерархию даже внутри императорской пары; поздняя копия документирует позднейшие представления о сексуальности эпохи Тан.

    • Альбом Ван Шэна из десяти листов («Альбом A»)

      частично проверено

      Ок. 1595 г., Мин, эпоха Ваньли · Учреждение-владелец не подтверждено · Расписные листы альбома

      Открывается сценой учёного и женщины под цветущим деревом; последовательность завершается одним листом с двумя мужчинами среди в остальном гетеросексуальных сцен.

      Кахилл: «самая ранняя из известных на сегодня эротических картин работы идентифицируемого художника».

17. 17Сидзюхаттэ (сорок восемь приёмов)

    трактат / литература

    традиция кварталов удовольствий периода Эдо · XVII-XIX века н. э. ·Японская (период Эдо) →Япония

    Канонические 48 именованных поз Эдо-Японии, стилизованных под названия приёмов сумо и изображённых по всему искусству shunga. Современный японский разговорный язык (например, ekiben) продолжает традицию наименований.

    Засвидетельствованные здесь позы

    Ekiben (вокзальный ланч-бокс)(Экибэн (спиной к партнеру, на весу))Taimen-zai (сидя лицом к лицу)(Лицом к лицу (верхом на стуле))Matsuba-kuzushi (рассыпанные сосновые иглы)(Крендель (крендель с погружением))Haimen-zai (сиденье спиной вперёд)(Проникновение сзади сидя (наездница на коленях))

18. 18Гравюры сюнга

    художественная традиция

    мастера укиё-э (Утамаро, Хокусай, Кунисада) · XVII-XIX века н. э. ·Японская (период Эдо) →Япония

    Гравюры эпохи Эдо, отпечатанные теми же мастерами, что создали канон пейзажной укиё-э, изображают 48 техник с яркими подробностями и сделали композиции вроде переплетённой мацубы известными далеко за пределами Японии.

    Засвидетельствованные здесь позы

    Гравюры с проникновением сзади(Догги-стайл)Гравюры со взаимным оральным сексом(Шестьдесят девять (69))
    Каталогизированные работы (3)

    • Хокусай, «Tako to Ama» («Сон жены рыбака»)

      проверено

      1814 · Британский музей, Лондон · Ксилографическая иллюстрация из альбома Kinoe no Komatsu

      Контакт между видами без проникновения: ныряльщица ама лежит, переплетясь с крупным осьминогом, его мантия касается её гениталий, а второй, меньший осьминог находится у её рта.

      Гонкуры прочитали её как насилие при рассмотрении вне контекста; реинтерпретация исследовательницы Danielle Talerico, поместившей изображение в контекст надписанного в альбоме диалога, утвердила трактовку «взаимного удовольствия», которая сегодня стала стандартной в науке.

    • Утамаро, Utamakura («Поэма подушки»)

      проверено

      1788 · Британский музей и Музей Виктории и Альберта (E.104-1954) · Альбом нисики-э, 12 листов

      Гравюра 10: пара занимается любовью в верхней комнате чайного дома, на веере нанесено стихотворение кёка. Гравюра 12: редкое изображение двух европейцев, занимающихся сексом.

      Широко считается вершиной эротического творчества Утамаро; включает образы «голландцев», пришедшие из Нагасаки, как эротическую новинку.

    • Тории Киёнага, «Содэ но маки» («Свиток для рукава»)

      проверено

      ок. 1785 · Музей изящных искусств (Бостон) и Британский музей · Хасира-э («гравюра для столба»), 12 композиций, смонтированных в свиток длиной ~9 м

      Узкий формат столбовой гравюры сжимает композиции к объятиям в положении стоя и с поднятой ногой.

      Откровенное содержание в обычно неэротическом жанре бидзин-га, созданном для того, чтобы его тайно носили в рукаве кимоно.

      Поза в каталоге:Стоя лицом к лицу (с поднятой ногой)

19. 19Персидские и могольские эротические миниатюры

    художественная традиция

    придворные мастерские Сефевидов, Каджаров и Великих Моголов · XVI-XIX века н. э. ·Персидская и могольская →ИранИндия

    Придворные альбомы из Персии и Индии Моголов помещают пары на коврах и подушках: объятия в сидячем положении и откинувшиеся союзы с поднятыми ногами, написанные с той же утончённостью, что и любой придворный портрет.

    Засвидетельствованные здесь позы

    Объятие на подушках(Лотос)Союз полулёжа(Зевающая поза)
    Каталогизированные работы (7)

    • Миниатюра без названия, «дама, откинувшаяся на подушку», атрибуция: Абдулла Бухари

      проверено

      ок. 1740 г. · Продана на Sotheby's, 2012, лот 224; ныне в частной коллекции · Гуашь и золото на бумаге, поля в технике эбру

      Полулежачая поза ухаживания, лицом к лицу.

      Бухари, наряду с Levni, входил в число самых известных придворных художников османского двора XVIII века; эротическая тематика считалась «вполне разумной» среди ведущих турецких живописцев той эпохи, в отличие от современного западного табу.

    • Две эротические сцены, атрибуция: Абдулла Бухари

      частично проверено

      XVIII век (один лист датирован 1743 г.) · Из коллекции Сустьеля; проданы на Sotheby's, 2017, лот 55 · Гуашь на бумаге

      На обоих листах изображены объятия двух мужчин.

      Исправление: более ранние краткие описания, в которых гомоэротичным назван только один лист, неверны; каталог Sotheby's указывает, что оба листа этого лота изображают «двух мужчин в эротических объятиях». Из пяти задокументированных эротических работ Бухари на одиночных листах как минимум три гомоэротичны.

    • Османская эротическая рукопись: «Тухфет уль-Мульк» («Дар царей»)

      проверено

      Составлена/переведена в 1779-1817 гг. · Коллекция Давида, Копенгаген (8/2018) · 209 листов, около 85 миниатюр на веленевом пергаменте

      Гетеросексуальные пары, встречи между мужчинами, лесбийские сцены и сцены в хаммаме.

      Sotheby's назвал её «одним из самых роскошных экземпляров эротического руководства, когда-либо созданных в Османской Турции»; повторяющаяся фигура покровителя в чалме указывает на персональный заказ в рамках задокументированного «либерального возрождения» XVIII века, последовавшего за консервативной реакцией XVII века.

    • Три каджарские эротические миниатюры, подпись: Лутфали

      проверено

      XIX век (одна датирована 1853-54 гг.) · Проданы на Bonhams, 2015, лот 145; частная коллекция · Акварель на бумаге

      На двух из трёх листов изображены пары или группы в эротических объятиях.

      На одном из листов есть посвящение: «сделано для настоящего дорогого друга... на память», что является задокументированным примером эротического искусства, выполнявшего функцию подарка в рамках мужской гомосоциальной дружбы.

    • Каджарский лаковый футляр для зеркала, объятие мужской пары

      частично проверено

      XIX век, каджарская эпоха · Местонахождение не задокументировано · Лак по папье-маше, полихромия и золочение

      Две мужские фигуры в интимных объятиях на внутренней стороне.

      Свидетельство гомоэротических изображений, вписанных в повседневную материальную культуру элиты: однако источником служит лишь неформальная публикация в интернете, а не институциональный каталог, поэтому к ней следует относиться с осторожностью.

    • Набор каджарских эротических игральных карт

      проверено

      ок. 1850-60 гг. · Продан на Bonhams, 2022, лот 85; аналоги в коллекции Халили · Расписное папье-маше, 25 карт / 5 комплектов

      Мужчина и женщина в эротических объятиях внутри картуша с позолоченным завитковым орнаментом, рядом с неэротическими картами (всадник, спаривающиеся львы).

      В каталоге указано, что карты, вероятно, использовались «в джентльменских кругах», а позднее в как минимум одном сопоставимом наборе были переосмыслены как самостоятельная эротика.

    • Иллюстрированная рукопись каджарского периода, 34 виньетки

      проверено

      Середина XIX века · Продана на аукционе Doyle Auctioneers / Barnebys · Персидская рукопись, письмо насталик

      34 виньетки на 10 листах с парами в интимных объятиях, параллельно систематической структуре Kama Sutra.

      Исследовательница Christiane Gruber полагает, что такие рукописи, «отражающие устаревшее представление о персидском либертинаже», создавались для экспортного рынка Европы и Америки: это предостережение против того, чтобы считать этот жанр непосредственно местным производством.

20. 20Европейская эротика XIX-XX веков и ранняя фотография

    художественная традиция

    Девериа, Фенди, Мулен, Беллок, Ропс, фон Байрос и анонимные студии · XIX век и начало XX века н. э. ·Французская, бельгийская и австрийская →ФранцияБельгияАвстрия

    Камера появляется в середине корпуса: репертуар поз, долго воспроизводившийся в гравюре и живописи, возвращается в дагерротипах и фотографии на желатино-серебряных отпечатках. Теперь он переплетён с реальными преследованиями за непристойность, где критерием закона служили поза и кадрирование, а не одна лишь откровенность.

    Каталогизированные работы (6)

    • Сорок эротических акварелей, атрибуция: Петер Фенди

      частично проверено

      Вена эпохи бидермайера, начало XIX века; посмертное факсимильное издание 1910 года (600 экземпляров) · Местонахождение оригиналов в основном не установлено · Акварель

      Шесть листов изображают «прямолинейные» гетеросексуальные сцены; семь других изображают «юмористические и откровенно акробатические» сцены, в некоторых из которых присутствуют музыкальные инструменты.

      Публичное творчество Фенди представляло собой благопристойную жанровую живопись бидермейера; эротические акварели являют пример двухколейного производства, стратифицированного по классовому признаку, для закрытого частного заказа.

    • Эротические дагеротипы, Феликс-Жак Мулен

      проверено

      Ателье работало с 1849 года; судебное преследование в 1851 году · Метрополитен-музей (1997.382.46) · Дагеротип, раскрашенный вручную

      «[Two Standing Female Nudes]»: парная поза двух стоящих женских обнаженных фигур, снятых в фас.

      Мулен был заключен в тюрьму на месяц в 1851 году; суд признал работы «настолько непристойными, что даже произнесение их названий... нарушило бы общественную нравственность». Это задокументированный случай, когда поза и кадрировка, а не одна только откровенность, обозначили юридическую границу непристойности.

    • Эротические стереодагеротипы, Огюст Беллок

      проверено

      ок. 1853-60; полицейский рейд 1860 года · Национальная библиотека Франции, собрание «Ад» (Collection de l'Enfer) · Стереодагеротип / альбуминовый отпечаток

      Преимущественно этюды женской обнаженной натуры в одиночестве, сидящей или лежащей; сохранилось 24 стереоснимка из первоначально изъятых ~5,000.

      Пример, который историки используют, чтобы проследить, как полицейский надзор за эротической фотографией времен Второй империи повлиял как на стиль коммерческой фотографии обнаженной натуры, так и на формирование закрытых государственных архивов, таких как Enfer.

    • «Женщина, сидящая на мужчине для совершения коитуса», аноним

      частично проверено

      1895-98 · Институт Кинси, Блумингтон · Желатино-серебряный отпечаток

      Женщина сверху, в позиции верхом, сфотографированная в студийной обстановке.

      Экспонировалась на выставке «Hold That Pose» Института Кинси в 2015 году (куратор Кэтрин Джонсон-Ройер) как ранее фотографическое свидетельство репертуара поз, долго изображавшегося в живописной и печатной эротике, а теперь запечатленного камерой.

      Поза в каталоге:Наездница (женщина сверху)

    • Порнократия, Фелисьен Ропс

      проверено

      1878 · Провинциальный музей Фелисьена Ропса, Намюр · Гуашь, акварель и пастель на бумаге

      Аллегория, а не буквальное совокупление: почти обнаженная женщина с завязанными глазами ведет на поводке свинью вдоль фриза из унылых серых мужских фигур, олицетворяющих искусства.

      Разыгрывает инверсию гендерной иерархии в духе роковой женщины (femme fatale); вызвала скандал на выставке 1886 года в Cercle des XX.

    • Франц фон Байрос, Erzählungen am Toilettentische

      частично проверено

      1908 или 1911 (источники расходятся) · Специализированные собрания графики и редких книг · Иллюстрированное портфолио

      Содержание, описанное продавцом: лесбийский бондаж, групповая активность, садомазохистские сценарии; не подтверждено независимо на уровне деталей поз.

      Байрос, работавший под псевдонимом «Choisy Le Conin», был вынужден эмигрировать из Мюнхена из-за этой серии в реальном деле о цензуре 1911 года, «Affäre Semerau».

21. 21Резьба и живопись на коре Океании

    художественная традиция

    мастера ятмулов, тробрианцев, маори и Арнхемленда · XIX-XX века н. э. ·Папуа-новогвинейская, маорийская и австралийских аборигенов →Папуа — Новая ГвинеяНовая ЗеландияАвстралия

    Откровенные гениталии в океанской резьбе преимущественно инструментальны: плодородие, родословная, магическая сила. Одиночная фронтальная демонстрация заменяет диадическую сцену соития евразийской и американской традиций. В этом корпусе не подтверждено ни одного изображения позы для двух человек.

    Каталогизированные работы (6)

    • Опорная фигура фронтона, ятмул

      проверено

      До 1919 г. · Museums Victoria, Мельбурн (187234); среднее течение реки Сепик, Папуа-Новая Гвинея · Резное дерево

      Одна фронтальная женская фигура с широко расставленными ногами, гениталии открыты для зрителя: одиночная демонстрация, а не сцена с двумя людьми; на обратной стороне вырезан тотемный ящер.

      Сам текст музея утверждает, что мужчины, проходящие под ней, вспоминают «о своём появлении на свет, о своём рождении»: космогоническая функция, связанная с мужским церемониальным домом.

    • Расписной боевой щит (vayola), тробрианский тип/тип залива Милн

      частично проверено

      Конец XIX в. · Британский музей и другие собрания · Расписное дерево

      Это вовсе не сцена: стилизованная, схематичная эмблема вульвы в центре щита, по бокам которой парные змеевидные полосы «красной змеи».

      Космология тробрианцев помещает магическую силу в живот; мотив вульвы является каналом, через который военный маг направляет силу, в паре с внушающим страх летающим духом-ведьмой Мулуквауси.

    • Дверная притолока (паре), стиль ронговакаата

      проверено

      Ок. 1800-1829 · Британский музей, Лондон (Oc1854,1229.89); залив Поверти-Бей, Новая Зеландия · Резное дерево с инкрустацией раковиной пауа

      Центральная фронтальная женская фигура с раздвинутыми ногами, в генеративной/родовой позе, гениталии вырезаны как вторичное лицо в маске: не сцена коитуса двух людей.

      Читается попеременно как Папатуанаку, рождающая главных богов, или как Хинеуитепо, побеждающая Мауи; обозначает границу между интерьером тапу и экстерьером ноа.

    • Амо (опорная фигура), патака Te Puawai-o-Te-Arawa, автор: Веро Тарои

      проверено

      Ок. 1860-1870-х гг. · Оклендский военный мемориальный музей; первоначально Макету, залив Пленти · Резная древесина тотары, глаза из раковины пауа

      Сплетённая обнимающаяся пара, вырезанная на опорных столбах амбара.

      Задокументировано в трудах Нгаухии Те Авекотуку о маорийской резьбе и сексуальности как утверждение плодородия и изобилия для общинного хранилища продуктов.

    • Йиравала, «Мими занимаются любовью: церемония вубарр»

      проверено

      Ок. 1960 · Продано через Sotheby's, 2009; написано в Минджиланге, западная часть Арнемленда · Земляные пигменты на коре эвкалипта

      Предковые духовные фигуры Мими в коитусе, часть последовательного повествования, связанного с церемонией Вубарр.

      Ираваля, в народе называемый «Пикассо Арнем-Ленда», один из наиболее документированных аборигенных художников по коре, открыто изображавших церемониальный сексуальный сюжет.

    • Живопись на коре, парные фигуры Кунабиби/Вубар

      частично проверено

      Без даты · Британский музей (E_Oc1973-Q-17); западная часть Арнемленда, собрано Р. и К. Берндт · Природный пигмент на коре эвкалипта

      Парные мужская и женская фигуры, связанные с церемониальными сюжетами Кунабиби и Вубар, каталогизированы как картина «любовной магии».

      Связана с монографией Берндтов 1951 года «Sexual Behaviour in Western Arnhem Land», фундаментальным, хотя ныне устаревшим, этнографическим исследованием региона.

22. 22Фигурная скульптура Западной и Центральной Африки

    художественная традиция

    скульпторы догонов, луба и йоруба · XVI-XX века н. э. ·Догон, луба и йоруба →МалиКонго - КиншасаНигерия

    Преобладает символика парных фигур: предковые пары на запорах амбаров, династические объятия, пары посохов огбони. Нагота указывает на предковый или космогонический статус, а не на эротику, и в корпусе не подтверждено ни одного изображения исполняемой сексуальной позы.

    Каталогизированные работы (7)

    • Дверной замок: пара

      проверено

      XIX-XX вв., народы догон, Мали · Метрополитен-музей (1985.422.7) · Дерево, железо, пигмент

      Мужская и женская фигуры, вырезанные вместе на функциональном запоре двери амбара, в парном контакте, а не в разыгрываемом акте.

      Заимствован из запорного механизма, появившегося благодаря транссахарской исламской торговле, и переосмыслен как носитель образа предков-пары, связанного с плодовитостью домохозяйства и родом.

    • Фигура: сидящая пара

      проверено

      XVI-XX вв., народы догон, Мали · Метрополитен-музей (1977.394.16) · Дерево и металл

      Обнажённые мужская и женская фигуры, сидящие рядом в состоянии взаимного контакта, статичная, некоитальная поза, типичная для жанра.

      В догонской космологии, восходящей к работам Гриоля, трактуются как мифические первопредки, моделирующие супружескую взаимодополняемость; нагота обозначает статус предков, а не эротику.

    • Дверной замок (догон)

      проверено

      Конец XIX или начало XX века, народы догон, Мали · Бруклинский музей (76.131.1a-c) · Дерево, железная фурнитура

      Две фигуры в парном расположении на лицевой стороне запора, следующие той же жанровой конвенции, что и приведённый выше пример Met.

      Часть межмузейного корпуса (также MFA Houston и Музей искусств Далласа), показывающего, как функциональный запор исламского происхождения стал стандартизированным местом для изображения предков-пары.

    • «Сидящая пара» луба-шанкади

      частично проверено

      Вероятно, XIX или начало XX века · Частная коллекция, Франция; выставлялась на торги Bonhams (Лос-Анджелес), 2016 (снята с торгов) · Дерево с остатками волокна

      Коленопреклонённая обнимающаяся пара; мужчина держит жезл власти, оба стоят на коленях с руками, скрещенными за спиной, в непроникающем династическом объятии.

      Собственная заметка аукционного дома называет парный формат «уникальным в корпусе скульптуры шанкади», тогда как в остальном там преобладают одиночные кариатиды и фигуры с жезлом; это прочитывается как воплощение политического союза и матрилинейного преемства.

    • Престижный табурет луба (с кариатидой), приписывается Нгонго я Чинту («Мастер из Були»)

      частично проверено

      XIX век · Сравнительные образцы: Метрополитен-музей, Музей изящных искусств (Бостон), Далласский музей искусств · Дерево

      Это не коитальная сцена: одна коленопреклонённая женская фигура физически поддерживает сиденье табурета.

      Исследование Мэри Нутер Робертс трактует коленопреклонённую опорную фигуру как утверждение женского тела в роли сосуда, поддерживающего божественную власть и матрилинейное преемство, а не как узкий символ плодородия.

    • Эдан огбони, парные фигуры на стержнях

      частично проверено

      XIX-XX вв., народы йоруба, Нигерия · Метрополитен-музей и другие учреждения · Латунь/бронза, отлитая на железных стержнях

      Мужская и женская фигуры, отлитые отдельно, стоят прямо рядом, соединённые цепью; не обнимаются, не коитальны; даже женской фигуре по традиции придают бороду.

      Знаки отличия общества старейшин огбони, представляющие взаимодополняющие аспекты божества земли (Ilè/Oduduwa), что согласуется с аргументом Океджи о том, что нагота в скульптуре йоруба чаще маркирует социальный/экономический статус, а не эротику.

    • Скульптура бауле, изображающая сексуальную позу

      не подтверждено

      Нет данных · Нет данных · Нет данных

      Не найдено ни одной конкретной баульской работы, изображающей узнаваемую сексуальную позу.

      Зафиксировано как честный пробел, а не замаскировано: баульская скульптура (фигуры духа-супруга blolo bian/bla) рассматривается в литературе (Сьюзен Фогель) с точки зрения сдержанной, идеализированной красоты одиночной фигуры, а не постановочного сексуального повествования.

Часть открытого набора данных Erotic Pose Catalog; слой происхождения поставляется как отдельная конфигурация (CC BY 4.0).