Une histoire de la représentation érotique

22 traditions · 87 œuvres cataloguées · vérification en deux temps (recherche indépendante des sources, puis vérification contradictoire des faits) · texte seul, aucune image reproduite

1. 01Plaques érotiques paléo-babyloniennes

   tradition artistique

   tradition des ateliers mésopotamiens · v. 1800 av. J.-C. ·Babylonienne (Mésopotamie) →Irak

   Plaquettes en terre cuite produites en série sur des sites mésopotamiens, parmi les plus anciennes représentations explicites de couples au monde. Le motif caractéristique associe la pénétration par l'arrière, en position debout, et la femme penchée pour boire de la bière à l'aide d'une paille.

   Positions attestées ici

   L'union en buvant de la bière(Levrette debout (buste penché en avant))

2. 02Papyrus érotique de Turin

   tradition artistique

   atelier ramesside, Deir el-Médineh · v. 1150 av. J.-C. ·Égyptienne (Nouvel Empire) →Égypte

   L'objet érotique le mieux connu de l'Égypte ancienne : un rouleau satirique de douze vignettes montrant des rapports exagérés et acrobatiques (pénétrations en position penchée et debout, portage du partenaire soulevé), des millénaires avant le catalogue moderne des positions.

   Positions attestées ici

   Vignettes en position penchée(Levrette debout (buste penché en avant))

3. 03Peinture funéraire étrusque, Tarquinia

   tradition artistique

   peintres funéraires étrusques, nécropole de Monterozzi · v. 540-470 av. J.-C. ·Étrusque →Italie

   Sur environ 200 tombes à chambre peintes de Monterozzi, deux seulement comportent des scènes érotiques, la Tombe des Taureaux et la Tombe de la Flagellation, déployées dans un registre funéraire apotropaïque et affirmant la vie plutôt que narratif.

   Œuvres cataloguées (4)

   • Tombe des Taureaux : scène de couple masculin

     vérifié

     vers 540-530 av. J.-C., découverte en 1892 · In situ, Tarquinia · Fresque

     Deux hommes en rapport par derrière au-dessus d'une porte ; un taureau barbu, à tête d'homme et phallique, charge depuis la gauche.

     Quatre lectures savantes concurrentes coexistent : mythologique (Achéloos, selon Oleson), purement apotropaïque (Holloway), comique ou parodique (Whitehead) et funéraire « affirmant la vie » (Steingräber). Aucun consensus n'existe, et ce désaccord est en soi le fait intéressant.

     Position au catalogue :Levrette

   • Tomba dei Tori : scène de triade hétérosexuelle

     vérifié

     v. 540-530 av. J.-C. · In situ, Tarquinia · Fresque

     Un homme agenouillé, une femme sur son dos et un second homme qui la pénètre par derrière ; un taureau calme, couché, se trouve à proximité, en contraste avec le taureau chargeant près du couple masculin.

     Fait partie du même programme apotropaïque et d'affirmation de la vie que la scène adjacente, bien que la logique du contraste entre taureau calme et taureau chargeant reste débattue.

   • Tomba della Fustigazione : femme entre deux hommes

     vérifié

     v. 490 av. J.-C., mise au jour en 1960 · In situ, Tarquinia · Fresque

     Deux hommes, « ayant probablement un rapport sexuel » avec une femme debout entre eux, séparés de la scène de flagellation du même mur par une fausse porte peinte.

     Le contexte du komos et dionysiaque sur le même mur (danseurs, musiciens, un boxeur nu) appuie une lecture rituelle plutôt que purement de genre.

   • Tomba della Fustigazione : scène de flagellation

     partiellement vérifié

     v. 490 av. J.-C. · In situ, Tarquinia · Fresque

     Un homme barbu frappe de la main ouverte la femme penchée, tandis qu'un autre homme, imberbe, derrière elle, tient le fouet levé qui donne son nom à la tombe.

     Rareté d'un motif de flagellation érotique dans l'ensemble du corpus ; interprété comme rituel, partie d'un programme apotropaïque destiné à « tenir les démons éloignés de la tombe ».

     Correction : les résumés antérieurs attribuant toute l'action de frapper à un seul homme (le porteur du fouet seul) ne voient pas que les deux hommes qui encadrent la femme sont simultanément des acteurs érotiques et disciplinaires.

4. 04Céramique grecque du symposion

   tradition artistique

   peintres de vases attiques et corinthiens · VIe-IVe siècle av. J.-C. ·Grecque (périodes archaïque et classique) →Grèce

   Des vases à boire à figures rouges et à figures noires ont introduit des scènes explicites dans chaque symposion, et la comédie a conservé le vocabulaire courant que les images illustrent : kubda (la position penchée « à trois oboles ») et keles (la chevauchée du « cheval de course »).

   Positions attestées ici

   Keles (le cheval de course)(Andromaque (femme au-dessus))Kubda (penché en avant)(Levrette debout (buste penché en avant))
   Œuvres cataloguées (6)

   • Kylix, Peintre de Pédieus (« Louvre G13 »)

     vérifié

     vers 520-510 av. J.-C. · Musée du Louvre (G13) · Coupe attique à figures rouges, type B

     Couple qui s'embrasse avec retenue dans le tondo intérieur ; frise extérieure explicite à plusieurs figures : une femme penchée sur un tabouret, pénétrée par derrière, tandis qu'une autre femme, accroupie à proximité, pratique une fellation.

     « Scène de groupe » attique paradigmatique (la « pornotopie » de Kilmer) ; l'inscription kalos « Epilykos kalos » la rattache à la culture athénienne de l'éloge des citoyens.

     Position au catalogue :Penché sur un meuble

   • Coupe de Peithinos

     vérifié

     vers 500 av. J.-C. · Antikensammlung, Berlin (F 2279) · Kylix attique à figures rouges, signée

     L'extérieur porte deux frises de cortèges de séduction, pédérastique et hétérosexuelle, employant un code gestuel codifié et non pénétratif, et non des actes explicites.

     Pièce de référence majeure pour la lecture savante habituelle de la grammaire gestuelle de la séduction à Athènes.

   • Kylix, Peintre de Triptolème

     partiellement vérifié

     vers 470 av. J.-C. · Museo Nazionale, Tarquinia (ARV2 367.94) · Kylix attique à figures rouges

     Rapport sexuel frontal, face à face, sur une couche, les jambes de la femme relevées.

     Correction : les résumés antérieurs décrivant cette coupe comme une « sodomie debout par derrière » la confondaient avec la coupe du Peintre d'Akestoridès, cataloguée séparément ci-dessous. L'examen direct du tondo (via Wikimedia/Wikidata) confirme la posture frontale.

     Position au catalogue :Position du missionnaire

   • Kylix, Peintre d'Akestoridès

     vérifié

     vers 470-460 av. J.-C. · Musée national archéologique d'Athènes, collection Vlastos-Serpieris (ΒΣ 541) · Kylix attique à figures rouges

     Rapport sexuel par derrière (a tergo) ; un tabouret porte le vêtement plié du jeune homme, un bâton noueux (baktēria, attribut du statut de citoyen) coupe le champ en deux, des lettres effacées subsistent d'une inscription kalos.

     Le catalogue publié du musée lui-même situe la pièce dans la culture du symposion, où les courtisanes, et non les épouses, participaient aux relations sexuelles collectives du banquet.

     Position au catalogue :Levrette

   • Vase de l'Eurymédon

     vérifié

     vers 460 av. J.-C. · Museum für Kunst und Gewerbe, Hambourg (1981.173) · Œnochoé attique à figures rouges

     Non pas un rapport sexuel mais une confrontation mise en scène : un Grec ithyphallique tendant la main vers une figure vêtue en archer perse, penchée en avant. Inscription : « Je suis Eurymédon, je me tiens penché en avant. »

     Interprété tantôt comme un commentaire triomphaliste sur la bataille de l'Eurymédon (Dover, Schauenburg), tantôt comme une parodie burlesque de l'épopée (Pinney), tantôt comme une auto-implication comique du spectateur (Davidson) : un véritable débat savant non tranché.

   • Kylix, Peintre de Brygos

     partiellement vérifié

     vers 490-480 av. J.-C. · Musée archéologique, Florence (3921) · Kylix attique à figures rouges, signée « Brygos epoiesen »

     Imagerie de symposion (un jeune homme allongé qui chante) combinée à un contenu érotique ; les détails fins du tondo restent non confirmés au-delà de la description générale.

     Situe le contenu explicite littéralement dans son propre cadre de symposion, avec les accessoires de boisson et de musique.

5. 05Su Nü Jing (Classique de la fille simple)

   manuel / littérature

   attribué aux dialogues de la Fille simple avec l'Empereur jaune · Du IIe siècle av. J.-C. au IIe siècle apr. J.-C. environ ; conservé dans l'Ishimpō japonais (984 apr. J.-C.) ·Chinoise (tradition de la dynastie Han) →Chine

   Les Neuf Voies des classiques chinois de la chambre à coucher (positions nommées d'après des animaux : Dragon, Tigre, Singe, Cigale, Tortue, Phénix, Lapin, Poisson, Grue) sont parvenues jusqu'à nous grâce à la compilation médicale de l'Ishimpō.

   Positions attestées ici

   La cigale qui s'accroche(La cigale accrochée)Le pas du tigre(Levrette)Le dragon qui se retourne(Le dragon qui se retourne)Les grues au cou enlacé(Grues enlacées)Les poissons entrelacés(Poissons entrelacés)L'attaque du singe(Jambes sur les épaules)Les grues aux cous enlacés(Position du lotus)La tortue qui monte(Mating press)Le dragon qui se retourne(Position du missionnaire)L'attaque du singe(L'attaque du singe)Le phénix qui s'envole(Le phénix prend son envol)La cigale agrippée(Levrette allongée)Les poissons aux écailles jointes(Andromaque allongée)Le lapin qui lèche sa fourrure(Andromaque inversée)Le pas du tigre(Le pas du tigre)La tortue qui s'élève(Tortue relevée)L'envol du phénix(Position bâillante)

6. 06L'Art d'aimer

   manuel / littérature

   Ovide · 2 apr. J.-C. ·Romaine →Italie

   Le livre III d'Ovide conseille des positions selon la silhouette, la plus célèbre étant celle de la femme à califourchon, le « cheval d'Hector » (la monture d'Andromaque), contribution de la Rome classique au relevé des positions nommées.

   Positions attestées ici

   Le cheval d'Hector(Andromaque (femme au-dessus))

7. 07Fresques érotiques de Pompéi

   tradition artistique

   peintres muralistes campaniens · Ier siècle apr. J.-C. ·Romaine →Italie

   Le lupanar, les Thermes suburbains et les maisons privées de Pompéi conservent le vocabulaire visuel romain des positions. Le motif dominant est la femme chevauchant à califourchon, mulier equitans, en position de face comme de dos (Venus pendula).

   Positions attestées ici

   Mulier equitans(Andromaque (femme au-dessus))Venus pendula aversa(Andromaque inversée)
   Œuvres cataloguées (7)

   • La coupe Warren

     vérifié

     v. 5-15 apr. J.-C. · British Museum (GR 1999,0426.1) · Skyphos en argent ciselé

     Face A : un homme barbu et un jeune homme allongés, le jeune homme s'abaissant à l'aide d'une sangle suspendue au-dessus de lui, un garçon observant depuis une porte. Face B : un homme plus jeune pénétrant un adolescent de plus petite taille.

     Clarke y lit la représentation d'une tendresse réciproque inhabituelle, par comparaison avec l'imagerie romaine typique de la pédérastie et de la domination.

   • Cycle de fresques érotiques, apodyterium des Thermes suburbains

     partiellement vérifié

     vers 62-79 apr. J.-C., découvert en 1986 · Pompéi, in situ · Fresque

     Huit panneaux (sept scènes sexuelles, une figure ithyphallique) : scènes de sexe oral et de groupe, pénétration par derrière, et une femme à califourchon sur un homme avec un furet sur la jambe.

     Clarke interprète le cycle comme comique et mnémotechnique, lié à des jetons numérotés de casiers (spintriae) permettant aux baigneurs de retrouver leur étagère de vêtements.

     Position au catalogue :Andromaque (femme au-dessus)Levrette

   • Peintures murales du lupanar

     partiellement vérifié

     Avant 79 apr. J.-C. (une datation : 72 apr. J.-C., d'après l'empreinte d'une pièce de monnaie) · Pompéi, in situ dans le lupanar · Fresque, au-dessus des portes des cubicula

     Femme au-dessus, missionnaire, pénétration par derrière, une position en 69 et un rapport anal, ainsi qu'un panneau de Priape, placés délibérément au-dessus du niveau des yeux pour créer une distance symbolique avec le spectateur.

     Levin-Richardson et d'autres contestent que les panneaux aient fonctionné comme un « menu » de services, chambre par chambre.

     Position au catalogue :Andromaque (femme au-dessus)Position du missionnaireLevretteSoixante-neuf (69)

   • Fresque érotique, maison du Centenaire, pièce 43

     non confirmé

     Ier siècle apr. J.-C. · Pompéi, probablement toujours in situ · Fresque

     Deux scènes : la position standard avec la femme au-dessus, et la « Vénus droite inversée », plus rare (femme à califourchon, tournée dans l'autre sens).

     Correction : l'affirmation selon laquelle la fresque aurait été transférée à Naples n'a pu être confirmée et est probablement erronée. L'attribution à des chercheurs précis des lectures « club échangiste » et « chambre ordinaire » peut aussi être inversée par rapport à certains résumés : vérifier dans le texte original de Clarke avant de citer l'une ou l'autre interprétation.

     Position au catalogue :Andromaque (femme au-dessus)Andromaque inversée

   • Pan et la chèvre

     vérifié

     Romain, du Ier siècle av. J.-C. au Ier siècle apr. J.-C., mis au jour au milieu du XVIIIe siècle · Musée archéologique national de Naples, Gabinetto Segreto (27709) · Marbre, bloc unique

     Pan accroupi derrière une chèvre, en copulation par derrière, la tête de la chèvre tournée vers lui.

     Emblématique de l'histoire de la suppression du Cabinet secret et du cadre mythologique qui autorise un contenu transgressif.

   • Spintriae : jetons érotiques numérotés

     vérifié

     Deux séries, v. 22-37 apr. J.-C. et v. 30-79 apr. J.-C. · Dispersés (British Museum, Hunterian Museum) · Bronze/laiton coulé, ~16-24 mm

     Avers portant un chiffre (I à XVI), revers avec une vignette érotique représentant des actes homme-femme et homme-homme.

     Fonction débattue : jeton de maison close, pion de jeu ou (théorie actuelle la plus solide) jeton de casier de bains, en parallèle avec le propre système de numérotation des thermes suburbains.

   • Moule de bol en céramique arétine, atelier de M. Perennius Tigranus

     non confirmé

     Fin du Ier siècle av. J.-C. · British Museum (moule) ; Met Museum (fragment de verre apparenté) · Terre cuite moulée en relief

     Une scène intime de banquet ou d'étreinte, non explicite en l'état de conservation.

     Montre que le répertoire érotique de l'argenterie d'élite (y compris, sur le plan stylistique, la coupe Warren) circulait aussi sur de la vaisselle en céramique et en verre produite en série.

8. 08Céramiques des tombes à puits du Mexique occidental

   tradition artistique

   potiers de Colima, du Nayarit et de Jalisco · v. 300 av. J.-C. à 500 apr. J.-C. ·Mexique occidental (cultures des tombes à puits) →Mexique

   Le genre dominant est celui du couple uni et immobile : des paires d'ancêtres conjugales exprimant le mariage et la lignée plutôt qu'une position coïtale ; le contenu explicite relève surtout de l'autoérotisme à figure unique.

   Œuvres cataloguées (8)

   • Couple uni, collection Proctor Stafford

     vérifié

     200 av. J.-C. à 500 apr. J.-C., culture de Nayarit · LACMA (M.86.296.14) · Céramique peinte à l'engobe

     Deux figures assises, jointes côte à côte, tenant chacune un récipient ou un objet : un couple de compagnonnage, et non une scène coïtale.

     Illustre le type dominant du « couple joint » ou couple d'ancêtres du Mexique occidental, interprété comme un lien matrimonial ou lignager.

   • « Paire de vases figuratifs », attrib. El Chanal

     non confirmé

     1200 à 1500 apr. J.-C. (Postclassique), selon la propre notice du Met · Metropolitan Museum of Art (1993.16.1, .2) · Céramique

     Deux récipients anthropomorphes, l'un masculin et l'autre féminin, présentés comme une paire assortie.

     Correction : cet objet date de 700 à 1 800 ans après la fin de la tradition des tombes à puits et est étiqueté « Nayarit », et non « Colima », par le Met lui-même. Il ne doit pas être cité comme exemple de tombe à puits : il s'agit d'une véritable erreur d'attribution relevée lors de la vérification, et non d'une précaution de langage.

   • Paire de figures

     partiellement vérifié

     200 av. J.-C. à 200 apr. J.-C., Nayarit · Metropolitan Museum of Art (1978.412.156) ; lieu de découverte : Iztlán del Río · Céramique

     Figures masculine et féminine appariées, debout ou assises : compagnonnage, et non coït.

     Objet phare de la Timeline of Art History, illustrant le genre du couple d'ancêtres ou d'origine.

   • Couple assis

     vérifié

     v. 100 av. J.-C. à 300 apr. J.-C., Jalisco (style Ameca-Etzatlán) · Brooklyn Museum (2010.23.1) · Céramique

     Un homme et une femme assis, joints par les jambes et se faisant face ; elle tient une coupe à boire pour lui, son bras posé sur l'épaule de la femme.

     Le texte du musée lui-même y voit une possible image de cérémonie de mariage : le lien de compagnonnage, et non le rapport sexuel, est le mode dominant du genre.

   • « Homme se masturbant et se touchant l'anus » (pièce 180 du catalogue)

     vérifié

     Ouest préhispanique du Mexique · Exposition « Semillas de vida », INAH, 2018 · Céramique

     Une figure masculine seule dans un geste autoérotique.

     Cité par la recherche liée à l'exposition comme preuve de plaisirs « socialement acceptables », dont la stimulation anale, interprété par le relecteur comme cohérent avec une orientation homosexuelle, aux côtés de témoignages mayas plus rares de diversité sexuelle préhispanique.

   • « Hommes se donnant du plaisir » (pièces 181 et 182)

     vérifié

     Ouest préhispanique du Mexique · Exposition « Semillas de vida », INAH, 2018 · Céramique

     Deux autres pièces représentant un homme seul se masturbant.

     Discuté dans le module « culte phallique » de l'exposition, qui relie le phallus à la coa (bâton à fouir) qui « pénètre et féconde la terre », par contraste avec la vision catholique coloniale de la masturbation comme « semence gaspillée ».

   • Scène de Colima, « Un homme avec cinq femmes »

     vérifié

     Colima préhispanique · Citée par l'intermédiaire de l'archéologue Ángeles Olay Barrientos · Matériau non précisé

     Une figure masculine centrale entourée de cinq figures féminines : un groupement matrimonial ou domestique, et non une position coïtale.

     Cité comme preuve matérielle de la polygynie, explicitement opposée à la polyandrie attestée par l'ethnographie dans l'isthme de Tehuantepec, et utilisé pour contester l'idée qu'une structure matrimoniale unique soit « naturelle ».

   • Pièces de couples affectueux (111, 114, 116, 117)

     partiellement vérifié

     Ouest préhispanique du Mexique · Exposition « Semillas de vida », INAH, 2018 · Céramique

     Couples formés d'un homme et d'une femme, assis ou debout, dans des gestes d'affection plutôt que de contact génital ; la pièce 116 a été reproduite sur la couverture du catalogue de l'exposition.

     La recherche en archéologie du genre (Rodríguez-Shadow) considère ce corpus comme inhabituel en Mésoamérique, car il représente la tendresse plutôt que l'érotisme seul ; il a attiré des collectionneurs comme Diego Rivera précisément pour cette qualité.

9. 09Kama Sutra

   manuel / littérature

   Vatsyayana · v. IIIe siècle apr. J.-C. ·Indienne (époque Gupta) →Inde

   Le plus célèbre des textes sanskrits du kama shastra ; le livre 2 recense les étreintes et les positions du rapport sexuel, avec des formes nommées (bandha).

   Positions attestées ici

   Purushayita ; Bhramara (l'abeille)(Andromaque (femme au-dessus))Karkata (la position du crabe)(Étreinte du crabe)Dhenuka (l'union de la vache)(Levrette)Aibhika (la posture de l'éléphant)(Position de l'éléphant)Auparishtaka (union buccale)(Fellation (à genoux))Fixer un clou(Fixation du clou)Ardha-piditaka (la position à demi pressée)(Position à demi pressée)Parshva samputa (l'étreinte latérale)(Position latérale (face à face sur le côté))Étreinte assise dérivée du Padmasana(Position du lotus)Vadavaka (la position de la jument)(Position de la jument)Indranika (la position d'Indrani)(Mating press)Samputa (la position de l'étreinte)(Position du missionnaire)Piditaka (la position pressante)(Position pressante)Bhugnaka (la position ascendante)(Position ascendante)Kakila (l'union du corbeau)(Soixante-neuf (69))Venudaritaka (le bambou fendu)(La fente du bambou)Sthita (le congrès stabilisé)(Debout face à face (jambe levée))Congrès soutenu(Union soutenue)Avalambitaka (congrès suspendu)(Congrès suspendu (porté debout))La balançoire(La Balançoire)Veshtitaka (la position enlaçante)(Position enlacée)Piditaka (la position de pression)(Huître viennoise)Utphallaka (la position largement ouverte)(Position grande ouverte)Jrimbhitaka (la position bâillante)(Position bâillante)

10. 10Céramiques érotiques mochicas

    tradition artistique

    potiers mochicas, nord du Pérou · v. 100-800 apr. J.-C. ·Mochica (Andes précolombiennes) →Pérou

    Les célèbres vases érotiques sculptés des Andes : des milliers de vases à anse-goulot en étrier modelant des couples en ronde-bosse (surtout la pénétration par l'arrière, mais aussi des couples allongés sur le côté sur des couvertures et des scènes orales), le témoignage le plus riche sur les positions à l'époque précolombienne.

    Positions attestées ici

    Les vases de pénétration par derrière(Levrette)Les vases de fellation(Fellation (à genoux))Les vases du couple allongé(La cuillère)
    Œuvres cataloguées (7)

    • Scène préalable à la pénétration, ML004214

      vérifié

      v. 1-800 apr. J.-C. · Museo Larco, Lima ; vallée de Virú · Céramique à anse en étrier

      Une femme est allongée sur le dos, les jambes relevées et soutenues, juste avant une pénétration anale par derrière.

      Le bonnet de l'homme désigne un prêtre mochica ; Weismantel interprète de telles scènes comme la représentation de figures de haut rang, investies d'une importance rituelle.

    • Scène de fellation avec figure de prêtre, ML004282

      partiellement vérifié

      vers 1-800 apr. J.-C. · Museo Larco, Lima ; vallée de Chicama · Céramique à anse en étrier

      Une femme agenouillée pratique une fellation sur un homme portant un bonnet de prêtre.

      Le texte curatorial relie la scène à la proximité de l'homme avec la mort : sa capacité persistante à « continuer d'émettre du sperme » à l'approche du monde souterrain.

      Correction : le musée la classe précisément comme une fellation, et non comme un « contact génital » générique, ainsi qu'on la résume parfois.

      Position au catalogue :Fellation (à genoux)

    • Vase à scène de fellation avec figure féminine disproportionnée, ML004284

      vérifié

      vers 1-800 apr. J.-C. · Museo Larco, Lima · Céramique à anse en étrier

      Une femme agenouillée pratique une fellation sur un homme vêtu en guerrier ; elle est représentée à une échelle nettement plus grande.

      Le texte curatorial interprète la disparité d'échelle comme une autorité féminine ancestrale, liée à la terre, recevant la semence d'un jeune guerrier : une scène propitiatoire, et non érotique-narrative.

      Position au catalogue :Fellation (à genoux)

    • Masturbation de l'ancêtre squelettique, ML004341

      vérifié

      v. 1-800 apr. J.-C. · Museo Larco, Lima · Céramique à anse en étrier

      Une femme vivante stimule manuellement une figure masculine décédée, cadavérique ; des motifs en gradins signifient le monde souterrain (Uku Pacha).

      Cas d'étude central de l'argument de Weismantel selon lequel ces scènes rendent les morts propices par l'« émission de sperme réel ou symbolique », entretenant la continuité rituelle plutôt que de représenter la procréation.

    • Union mythologique d'Ai Apaec et de la Terre, ML004359

      vérifié

      v. 1-800 apr. J.-C. · Museo Larco, Lima ; vallée de Casma · Bouteille en céramique à goulot latéral

      Une figure surnaturelle pourvue de crocs (Ai Apaec) copule avec une femme humaine ; un arbre ulluchu pousse de sa région génitale, des singes en récoltant les fruits.

      Scène de registre sacré codant la régénération agricole, distincte des scènes funéraires et ancestrales ci-dessus.

    • Femme allongée dont le sexe forme l'orifice du vase, ML004426 / ML004200

      partiellement vérifié

      v. 1-800 apr. J.-C. · Museo Larco, Lima · Vase sculptural en céramique

      Une femme allongée seule, dont la vulve sert de bec d'admission et de versement du liquide du vase.

      Le texte curatorial y voit un symbole conjoint de la fertilité, de l'accouchement et de la consommation rituelle ; il est cité dans l'argument de Weismantel pour traiter les pots comme des corps actifs et non comme des images passives.

    • Le vase des « jumeaux siamois »

      non confirmé

      v. 100-800 apr. J.-C. · Signalé au Museo Larco ; numéro de catalogue non confirmé · Céramique, forme à anse en étrier

      Deux hommes adultes représentés assis et enlacés dans une posture en miroir.

      Pendant une grande partie du XXe siècle, il a été classé dans une typologie de la pathologie (« jumeaux conjoints ») ; Wołoszyn & Piwowar (2015, American Anthropologist 117(2)) le réexaminent comme un rare candidat à la représentation d'une affection entre hommes.

11. 11Dongxuanzi (Maître du mystère de la caverne)

    manuel / littérature

    attribué à Li Dongxuan · v. VIIe siècle apr. J.-C. ·Chinoise (dynastie Tang) →Chine

    Manuel de l'époque Tang énumérant trente positions poétiques (le Ver à soie filant son cocon, les Canards mandarins, les Papillons voltigeants, l'Âne de la fin du printemps) qui ont façonné le vocabulaire érotique de l'Asie orientale.

    Positions attestées ici

    Les papillons virevoltants(Andromaque (femme au-dessus))Le cheval sauvage qui bondit(Jambes sur les épaules)Le ver à soie qui file son cocon(Missionnaire, jambes enlacées)Les canards mandarins enlacés(La cuillère)L'âne de fin de printemps(Levrette debout (buste penché en avant))

12. 12Sculptures des temples de Khajuraho et de Konark

    tradition artistique

    sculpteurs des Chandela et des Ganga orientaux · v. 950-1250 apr. J.-C. ·Indienne (tradition des temples médiévaux) →Inde

    Les panneaux maithuna de Khajuraho et du temple du Soleil de Konârak sculptent dans la pierre la tradition du kama shastra : portages debout, unions à jambe levée et compositions de groupe acrobatiques sur les murs de temples publics.

    Positions attestées ici

    Maithuna jambe levée(Ballerine (jambe sur l'épaule, debout))Maithuna debout(Debout face à face (jambe levée))Maithuna debout porté(Congrès suspendu (porté debout))
    Œuvres cataloguées (8)

    • Temple de Kandariya Mahadeva, frise érotique

      vérifié

      v. 1025-1050 apr. J.-C., dynastie Chandela · Khajuraho, Madhya Pradesh (UNESCO) · Relief en grès

      Mur sud de l'antarala : une figure masculine centrale dans une posture inversée, dérivée de la posture sur la tête, soutenue par des serviteurs, à côté de couples de mithuna debout ou assis.

      Placée précisément à la jonction structurelle entre le mandapa et le garbhagriha : un marquage apotropaïque du « point faible » plutôt qu'un décor narratif.

    • Temple de Lakshmana, niches de maithuna et frise du soubassement

      partiellement vérifié

      Achevé v. 930-954 apr. J.-C. · Khajuraho · Relief en grès

      Couples de mithuna dans des niches murales, intercalés avec des figures de divinités.

      Fonction propice et protectrice, généralement conforme à l'ensemble du programme de Khajuraho.

      Mise en garde : le panneau de soubassement de « l'homme avec un cheval », très souvent répété, n'a pu être confirmé par les sources consultées ; Wikipédia et la World History Encyclopedia ne décrivent la frise du soubassement que comme une scène de procession. Ne pas le citer sans confirmation indépendante.

    • Temple de Vishvanatha, groupe de reliefs érotiques

      vérifié

      Consacré en 999/1002 apr. J.-C. · Khajuraho · Relief en grès

      Figures de maithuna à la jonction entre le vestibule et le sanctuaire, ainsi que des positions acrobatiques sur les murs nord et sud.

      La même convention de placement au seuil se retrouve dans plusieurs temples chandela : un schéma architectural programmé, et non un décor isolé.

    • Temple du Soleil de Konark, bandeaux de mithuna de l'extérieur du jagamohana

      vérifié

      v. 1250 apr. J.-C., dynastie des Ganga orientaux · Konark, Odisha (UNESCO) · Relief en khondalite/chlorite

      Couples représentés depuis la cour jusqu'aux stades du coït, intercalés avec d'autres images figuratives plutôt qu'isolés dans des bandeaux érotiques dédiés.

      L'affirmation courante selon laquelle les sculptures illustreraient « chaque bandha du Kama Sutra » est une affirmation tertiaire sans source, et non un acquis de la recherche : signalée, et non reprise comme un fait.

    • « Couple amoureux, probablement le raja Mahendra Pal de Basohli avec une reine favorite »

      vérifié

      vers 1810 · Cleveland Museum of Art (2018.84) · Tempera à la gomme et or sur papier, école pahari/Basohli

      Posture debout : la figure masculine soulève la figure féminine dans une étreinte sur une terrasse, avec du vin, des fruits, des feuilles de bétel et des vêtements abandonnés au premier plan.

      Fusionne le portrait de souverain et une posture érotique pour affirmer la virilité dynastique.

      Position au catalogue :Congrès suspendu (porté debout)

    • "Illustration du Kama Sutra : Kumari et le roi en coït"

      vérifié

      Fin du XVIIIe siècle · Philadelphia Museum of Art (179388) · Aquarelle opaque et or sur papier, art népalais/newar

      Représentation d'un coït en face à face entre une figure royale et une figure féminine associée à l'iconographie de la déesse-mère (Kumari).

      Lie l'union royale ritualisée à la croyance en la garantie de la prospérité du royaume ; intègre de véritables monuments de Katmandou.

    • "Ragini Vilaval" ("Se contemplant tendrement dans le miroir"), attribué à Natthu

      non confirmé

      1665 · San Diego Museum of Art, collection Binney (1990.783) · Aquarelle opaque et or, école de Bikaner

      Une femme seule, assise sur une terrasse, contemplant son propre reflet après sa toilette : un motif convenu du Ragamala (modes musicaux).

      Inclus comme exemple de mise en garde, et non comme œuvre érotique : longtemps cité de façon informelle comme illustration du Kama Sutra, mais la vérification n'a révélé aucun couple ni aucun contenu coïtal.

      Correction : à retirer de toute liste d'« art érotique » ; il s'agit d'un portrait de genre du Ragamala.

    • Tradition manuscrite du Lazzat al-Nisa

      partiellement vérifié

      Rédaction deccanie/de Hyderabad de 1646 ; copies conservées des XVIIIe et XIXe siècles · Wellcome Collection, State Museum Hyderabad, BnF Paris · Manuscrit illustré, aquarelle opaque avec dorure

      Une typologie féminine quadruple, somatique et de tempérament (Padmini, Chitrini/Shankhini, Sankhini, Hastini), associée à des approches coïtales recommandées pour chaque type.

      Illustre la transmission de l'érotologie du sanskrit vers le monde perso-islamique ; la recherche actuelle considère la typologie comme un lieu de débat entre lecture en termes d'objectification et lecture en termes d'émancipation.

13. 13Ananga Ranga

    manuel / littérature

    Kalyanamalla · XVe-XVIe siècle apr. J.-C. ·Indienne (fin de l'époque médiévale) →Inde

    Manuel indien de la fin du Moyen Âge classant les positions en catégories : uttana (sur le dos), tiryak (sur le côté), upavishta (assise), utthita (debout) et vyanta (à plat ventre, par l'arrière).

    Positions attestées ici

    Dhenuka-vyanta-bandha(Levrette)Tiryak-bandha (classe latérale)(Position latérale (face à face sur le côté))Vyanta-bandha (catégorie à plat ventre)(Levrette allongée)Utthita-bandha (classe debout)(Debout face à face (jambe levée))

14. 14Le Jardin parfumé

    manuel / littérature

    Mohammed ben Mohammed al-Nefzaoui · XVe siècle apr. J.-C. ·Arabo-berbère (Maghreb) →Tunisie

    Manuel tunisien dont le chapitre sur les « manières » du rapport sexuel nomme des positions telles que le Bouchon, la Manière de la grenouille et Enfoncer la cheville (selon les traductions de Burton).

    Positions attestées ici

    Ventre contre ventre(Ventre contre ventre)Enfoncer la cheville à fond(Enfoncer le clou)La deuxième manière(Jambes sur les épaules)El asemeud (le bouchage)(Mating press)Le pilonnage sur place(Pilonnage sur place)El modefeda (à la manière de la grenouille)(Araignée (crabe))L'obturation(Stopperage)Enfoncer la cheville à fond(Congrès suspendu (porté debout))L'emboîtement(L'Emboîtement)La position de la grenouille(La grenouille)La queue de l'autruche(La queue d'autruche)L'arc-en-ciel(L'Arc-en-ciel)Le coup de bélier(La Poussée du bélier)Le séducteur(Le Séducteur)

15. 15I Modi (Les Seize Postures)

    tradition artistique

    Jules Romain, gravé par Raimondi ; sonnets de Pierre l'Arétin · 1524-1527 apr. J.-C. ·Italien (Renaissance) →Italie

    Le célèbre recueil de positions de l'Europe de la Renaissance : seize postures gravées, supprimées par la papauté, conservées en fragments et en copies avec les sonnets de l'Arétin, premier catalogue imprimé de positions en Occident.

    Positions attestées ici

    La posture à califourchon(Andromaque (femme au-dessus))La posture portée(Congrès suspendu (porté debout))
    Œuvres cataloguées (6)

    • I Modi (« Les Manières » / « Les Positions »), gravures originales

      vérifié

      1524, détruites ; 2e éd. avec les sonnets de l'Arétin, 1527, détruite · Fragments au British Museum, à l'Albertina de Vienne et à la Bibliothèque nationale d'Espagne · Gravure au burin, dessinée par Giulio Romano, gravée par Marcantonio Raimondi

      Seize couples hétérosexuels, représentés comme des figures contemporaines et non mythologiques, dans une série systématique de positions ; la position 15 montre une femme « s'élançant à califourchon ».

      Aucun exemplaire complet de l'original ne subsiste. Talvacchia soutient que les compositions s'inspiraient des spintriae de la Rome antique ; les sonnets de l'Arétin donnent aux femmes une voix explicite, lue comme les présentant en initiatrices sexuelles, bien que cela reflète un fantasme d'auteur masculin et non un témoignage littéral de l'autonomie des femmes.

      Position au catalogue :Andromaque (femme au-dessus)

    • I Modi, copie ultérieure en livret gravé sur bois (« Sedici Modi »)

      partiellement vérifié

      vers 1550-55, identification dans les années 1920 · Institution de conservation actuelle non confirmée · Livret gravé sur bois, usé

      Environ quinze des seize positions originales subsistent.

      Le témoin visuel le plus complet, quoique dégradé, du cycle original détruit : la principale preuve dont se servent les spécialistes pour reconstituer ce que montraient réellement les gravures de 1524/1527.

    • Les Amants (Due Amanti), Giulio Romano

      partiellement vérifié

      vers 1524-25 · Musée de l'Ermitage, Saint-Pétersbourg · Huile sur bois, transposée sur toile en 1834

      Une étreinte allongée face à face, sans exposition complète des organes génitaux, observée par une femme âgée vêtue au chevet du lit ; le lit est orné de bas-reliefs érotiques représentant des satyres copulant avec une chèvre et une femme.

      Un panneau peint unique, destiné au mécénat privé d'une élite (la cour des Gonzague) et non à une diffusion publique : il est resté hors exposition jusqu'en 1920.

    • Les Amours des dieux, Jacopo Caraglio d'après Perino del Vaga et Rosso Fiorentino

      partiellement vérifié

      1527 · Épreuves conservées dans les principaux cabinets d'estampes · Gravure au burin, environ 15 planches (Bartsch 9-23)

      Accouplements mythologiques de dieux et de nymphes en étreintes allongées dans des paysages, reprenant les conventions de la « jambe en bandoulière » tout en évitant une explicitation anatomique complète.

      Le cadre mythologique a permis à cette série d'échapper à la destruction qui frappa I Modi : un marchand aurait acheté 250 exemplaires de copies françaises en 1550, ce qui atteste une large survie et circulation.

    • Lascivie, Agostino Carracci (« Satyre s'approchant d'une nymphe endormie »)

      vérifié

      vers 1590-95 · British Museum, Londres · Gravure au burin, environ 15 planches, 15,6 × 10,8 cm

      Une approche précédant l'acte, et non une pénétration : un satyre s'avançant furtivement vers une nymphe endormie, le doigt sur les lèvres.

      Décrite par Bury (2001) comme « moins explicitement sexuelle » que les séries antérieures, car ses acteurs sont mythologiques ou bibliques : elle met en scène des dynamiques de genre asymétriques pour un spectateur voyeur.

    • De dissectione partium corporis humani, Charles Estienne

      vérifié

      1545 · Falk Library de l'Université de Pittsburgh et autres fonds de livres rares · Traité d'anatomie imprimé

      Des bois gravés érotiques, à l'origine taillés pour les Amours des dieux de Caraglio, ont été physiquement recouverts de détails anatomiques et réutilisés comme illustrations médicales.

      L'exemple documenté le plus net de réemploi pédagogique littéral dans tout le corpus : les mêmes corps en pose portent une charge érotique dans un contexte et une instruction clinique dans un autre.

16. 16Albums chinois du palais du printemps

    tradition artistique

    peintres d'albums Ming et Qing · XVIe-XVIIIe siècles apr. J.-C. ·Chinois (Ming-Qing) →Chine

    Des « images de printemps » peintes (chungong hua) circulaient sous forme d'albums de scènes de jardin et de chambre, illustrant les positions des manuels classiques ; les unions sur chaise en sont une signature récurrente.

    Positions attestées ici

    La scène de la chaise(Face-à-face (à califourchon sur une chaise))
    Œuvres cataloguées (7)

    • Huaying Jinzhen (« Formations de combat bigarrées du camp fleuri »)

      partiellement vérifié

      Fin des Ming, ère Wanli, du début au milieu des années 1600 · Muban Foundation, Londres · Album de 24 feuillets, xylographie polychrome

      Un panorama séquentiel de 24 feuillets de positions du coït, chaque image faisant face à un feuillet portant un poème calligraphié.

      Van Gulik l'a qualifié, avec le Fengliu Juechang Tu, de sommet technique de l'impression en couleurs sous les Ming.

      Mise en garde : le chercheur Soren Edgren soutient que les planches d'impression de van Gulik lui-même étaient probablement des retailles japonaises tardives, et non de véritables originaux Ming, ce qui complique l'affirmation du « sommet authentique ».

    • Fengliu Juechang Tu (« Images du comble du raffinement »)

      partiellement vérifié

      Préface datée de 1606 · Muban Foundation, Londres · Xylographie polychrome, gravée par un graveur de la famille Huang de Xin'an

      Feuillet B1.15 : préliminaires, l'homme « portant encore son bonnet et ses bottes ». Feuillet H.02 : un couple dans un jardin regardant un livre érotique ouvert, une mise en abyme de la circulation propre au genre.

      La convention du vêtement comme marqueur de statut (la tenue officielle signale le rang ou l'urgence) revient dans l'ensemble du corpus.

    • Feuillets érotiques attribués à Gu Jianlong, provenant d'un album d'illustrations du Jin Ping Mei

      vérifié

      Commande du palais de l'ère Kangxi, entre 1662 environ et les années 1670 · Musée Nelson-Atkins (2006.18.4) · Encre et pigments minéraux sur soie

      Environ 33 des quelque 200 feuillets originaux sont explicites ; une scène montre les pieds d'une femme « levés » pendant le coït, tandis que des serviteurs attendent à proximité.

      Une commande de la cour mandchoue illustrant un roman de lettrés han : elle témoigne de l'intérêt de la cour Qing pour la culture érotique du Sud ; le détail de la manipulation des pieds fait écho au bandage des pieds, pratique spécifiquement han.

    • « Jeux secrets par une nuit de printemps », copie fenben d'après Zhou Fang

      partiellement vérifié

      Original Tang présumé, mentionné en 1618 ; la copie conservée relève stylistiquement du XIXe siècle · Collection Bertholet (étayé par le contexte) · Esquisse au trait à l'encre

      L'empereur Xuanzong et Yang Guifei, « elle sur une chaise, lui sur un tabouret », tous deux en grande partie dévêtus, quatre femmes de service soutenant physiquement la rencontre.

      Le mobilier traduit la hiérarchie, même au sein d'un couple impérial ; copie tardive qui documente les présupposés tardifs sur la sexualité à l'époque Tang.

    • « Album S », tradition décorative de Qiu Ying

      partiellement vérifié

      Probablement début des Qing · Victoria and Albert Museum, Londres · Feuillets d'album peints

      Scènes de proximité et d'étreinte entre femmes (une femme et une jeune fille s'étreignant après avoir observé des chats en train de s'accoupler), aux côtés d'unions hétérosexuelles conventionnelles.

      Cahill affirme directement que les feuillets « ne laissent guère de doute sur le fait que les femmes étaient destinées à être le public principal », ce qui complique l'hypothèse d'un genre réservé au regard masculin.

    • Album de dix feuillets de Wang Sheng (« Album A »)

      partiellement vérifié

      Vers 1595, Ming, ère Wanli · Institution dépositaire non confirmée · Feuillets d'album peints

      S'ouvre sur un lettré et une femme sous un arbre en fleurs ; la séquence s'achève sur un feuillet entre deux hommes parmi des scènes par ailleurs hétérosexuelles.

      Cahill : « la plus ancienne peinture érotique d'un artiste identifiable actuellement connue ».

    • « Album L », attribué à Xu Mei

      vérifié

      XVIIIe siècle, Qing · Institution dépositaire non confirmée · Huit feuillets d'album peints

      Coït dissimulé derrière des rideaux de lit et des fenêtres, personnages le plus souvent vêtus ; comprend une scène suggérant un inceste et une scène proche de la zoophilie, montrant des chiens en train de s'accoupler observés par des femmes et des enfants.

      Un mode retenu, fondé sur le cadrage, qui contraste avec les estampes explicites du début des Ming.

17. 17Shijūhatte (les quarante-huit techniques)

    manuel / littérature

    tradition des quartiers de plaisir de l'époque d'Edo · XVIIe-XIXe siècle apr. J.-C. ·Japonaise (époque d'Edo) →Japon

    Les 48 positions nommées canoniques du Japon d'Edo, dont les noms s'inspirent de ceux des techniques de sumo et qui sont représentées dans tout l'art shunga ; le vocabulaire japonais moderne (par exemple ekiben) prolonge cette tradition de dénomination.

    Positions attestées ici

    Ekiben (le bento de gare)(Ekiben (porté de dos))Taimen-zai (assise face à face)(Face-à-face (à califourchon sur une chaise))Matsuba-kuzushi (aiguilles de pin éparpillées)(Bretzel (pretzel dip))Haimen-zai (assise de dos)(Levrette assise (chevauchée sur les genoux))

18. 18Estampes shunga

    tradition artistique

    maîtres de l'ukiyo-e (Utamaro, Hokusai, Kunisada) · XVIIe-XIXe siècles apr. J.-C. ·Japonais (époque d'Edo) →Japon

    L'érotisme gravé sur bois du Japon d'Edo, imprimé par les mêmes maîtres que le canon du paysage ukiyo-e, représente les 48 techniques avec force détails et a rendu des compositions comme le matsuba entrelacé célèbres bien au-delà du Japon.

    Positions attestées ici

    Estampes de pénétration par derrière(Levrette)Estampes de sexe oral mutuel(Soixante-neuf (69))
    Œuvres cataloguées (7)

    • Hokusai, "Tako to Ama" ("Le Rêve de la femme du pêcheur")

      vérifié

      1814 · British Museum, Londres · Illustration d'album gravée sur bois, tirée de Kinoe no Komatsu

      Contact interespèces sans pénétration : une ama (plongeuse) est allongée, enlacée par un grand poulpe dont le manteau touche ses organes génitaux, tandis qu'un second poulpe, plus petit, est placé contre sa bouche.

      Lue par Goncourt comme une agression lorsqu'elle est vue hors contexte ; la réinterprétation de la spécialiste Danielle Talerico, qui replace l'image dans le dialogue inscrit de l'album, a établi la lecture en termes de « plaisir mutuel », aujourd'hui standard dans la recherche.

    • Utamaro, Utamakura ("Le Poème de l'oreiller")

      vérifié

      1788 · British Museum et V&A (E.104-1954) · Album de nishiki-e, 12 planches

      Estampe 10 : un couple faisant l'amour dans une chambre à l'étage d'une maison de thé, un poème kyōka inscrit sur un éventail. Estampe 12 : une représentation rare de deux Européens ayant des rapports sexuels.

      Largement considéré comme un sommet de la production érotique d'Utamaro ; intègre l'imagerie « hollandaise » issue de Nagasaki comme une nouveauté érotique.

    • Torii Kiyonaga, Sode no Maki (« Rouleau pour la manche »)

      vérifié

      vers 1785 · MFA Boston et British Museum · Hashira-e ("estampe de pilier"), 12 compositions montées en un rouleau d'environ 9 m

      Le format étroit de l'estampe de pilier (hashira-e) comprime les compositions vers des étreintes debout et à jambe levée.

      Contenu explicite dans un format bijin-ga normalement non érotique, conçu pour être porté discrètement dans la manche d'un kimono.

      Position au catalogue :Debout face à face (jambe levée)

    • Moronobu, « Deux amants » et « Courtisane avec un jeune homme près d'un paravent »

      partiellement vérifié

      vers 1675-80 · Metropolitan Museum of Art (JP676) · Gravure sur bois coloriée à la main

      « Two Lovers » : un homme assis, la femme à califourchon sur lui, devant un paravent peint. La seconde œuvre représente un wakashū (adolescent de sexe masculin) près d'un paravent.

      Moronobu fonda l'estampe ukiyo-e de figures ; ce couple d'œuvres documente le sujet du nanshoku (relations masculines entre hommes) dans son œuvre.

      Correction : des sources indépendantes décrivent une pose active avec la femme à califourchon, et non l'étreinte plus ambiguë, masquée par les drapés, qui avait été supposée à l'origine.

      Position au catalogue :Face-à-face (à califourchon sur une chaise)

    • Miyagawa Chōshun, Rouleau horizontal de dix scènes de nanshoku

      vérifié

      Début du XVIIIe siècle · Metropolitan Museum of Art (2022.322) · Encre et couleurs sur soie, 27.2 × 340 cm

      Dix scènes d'un homme plus âgé (nenja) et de jeunes hommes (wakashū) en tenues extravagantes, dont une partie de go abandonnée et une scène de coiffure.

      L'école de Chōshun n'a jamais produit d'estampes sur bois : il s'agit d'un témoignage unique, peint et non imprimé, d'une convention de cour entre hommes.

    • Anonyme, rouleau horizontal shunga représentant l'intimité entre deux femmes

      vérifié

      Années 1840 à 1870 · National Gallery of Victoria, Melbourne (2020.223) · Encre et pigments sur papier, 25.8 × 224 cm

      Deux figures dissimulées par des robes sur un futon ; la conservatrice Annika Aitken avance la possibilité que la figure plus petite soit un wakashū et non une femme, d'après un ornement de coiffure ambigu.

      Un oiseau bleu sur un paravent peint derrière le couple fait office de témoin symbolique, un procédé de cadrage récurrent dans le shunga.

    • Koryūsai, planche de Fūryū Jūni Kō

      partiellement vérifié

      vers 1772/73 · Documenté par Scholten Japanese Art · Nishiki-e, format ōban, album de 10 estampes

      Un père a un rapport sexuel avec son épouse pendant que leur fils s'exerce à la calligraphie à proximité, dans le même espace pictural.

      Illustre le registre comique et domestique : les rapports sexuels des parents juxtaposés à la leçon en cours de l'enfant.

19. 19Miniatures érotiques persanes et mogholes

    tradition artistique

    ateliers de cour safavides, qadjars et moghols · XVIe-XIXe siècles apr. J.-C. ·Persan et moghol →IranInde

    Des albums de cour de Perse et de l'Inde moghole placent des couples sur des tapis et des coussins : étreintes assises et unions allongées, jambes levées, peintes avec le même raffinement que n'importe quel portrait de cour.

    Positions attestées ici

    L'étreinte sur le coussin(Position du lotus)L'union allongée(Position bâillante)
    Œuvres cataloguées (7)

    • Miniature sans titre, « dame allongée contre un coussin », attrib. à 'Abdullah Bukhari

      vérifié

      vers 1740 · Vente Sotheby's, 2012, lot 224 ; aujourd'hui en collection particulière · Gouache et or sur papier, bordures en ebru

      Pose de séduction face à face, en position semi-allongée.

      Bukhari, avec Levni, fut l'un des peintres de cour ottomans les plus célèbres du XVIIIe siècle ; les sujets érotiques étaient « parfaitement raisonnables » parmi les principaux peintres turcs de l'époque, contrairement au tabou occidental contemporain.

    • Deux scènes érotiques, attrib. à 'Abdullah Bukhari

      partiellement vérifié

      XVIIIe siècle (un feuillet daté de 1743) · Ancienne collection Soustiel ; vente Sotheby's, 2017, lot 55 · Gouache sur papier

      Les deux feuillets représentent une étreinte entre hommes.

      Correction : les résumés antérieurs qui décrivent un seul feuillet comme homoérotique sont erronés ; le catalogue de Sotheby's indique que les deux feuillets de ce lot montrent « deux hommes dans une étreinte érotique ». Sur les cinq seules œuvres érotiques sur feuillet isolé documentées de Bukhari, au moins trois sont homoérotiques.

    • Manuscrit érotique ottoman : « Tuhfet ül-Mülk » (« Le Présent des rois »)

      vérifié

      Compilé/traduit entre 1779 et 1817 · Collection David, Copenhague (8/2018) · 209 feuillets, environ 85 miniatures sur vélin

      Couples hétérosexuels, rencontres entre hommes, scènes lesbiennes et scènes de bains publics (hammam).

      Sotheby's l'a qualifié de « l'une des copies les plus somptueuses d'un manuel érotique jamais produites dans la Turquie ottomane » ; un personnage récurrent de commanditaire enturbanné suggère une commande personnalisée, dans le cadre d'un « renouveau libéral » documenté au XVIIIe siècle, après la réaction conservatrice du XVIIe siècle.

    • Trois miniatures érotiques qadjares, signées par Lutf'ali

      vérifié

      XIXe siècle (l'une datée de 1853-54) · Vente Bonhams, 2015, lot 145 ; collection particulière · Aquarelle sur papier

      Deux des trois feuillets montrent des couples ou des groupes en étreinte érotique.

      Un feuillet porte une dédicace (« made for a real dear friend... as a memento ») : un cas documenté d'art érotique servant de cadeau au sein d'une amitié homosociale masculine.

    • Étui de miroir laqué qadjar, étreinte d'un couple masculin

      partiellement vérifié

      XIXe siècle, époque qadjare · Localisation non documentée · Laque sur papier mâché, polychromie et dorure

      Deux figures masculines en étreinte intime à l'intérieur.

      Témoignage d'une imagerie homoérotique intégrée à la culture matérielle ordinaire des élites, bien qu'elle ne soit attestée que par une publication en ligne informelle et non par un catalogue institutionnel ; à considérer avec prudence.

    • Ensemble de cartes à jouer érotiques qadjares

      vérifié

      vers 1850-60 · Vente Bonhams, 2022, lot 85 ; pièces comparables dans la collection Khalili · Papier mâché peint, 25 cartes / 5 jeux

      Un homme et une femme en étreinte érotique dans un cartouche à rinceaux dorés, aux côtés de cartes non érotiques (un cavalier, des lions en train de s'accoupler).

      Catalogué comme ayant probablement servi « dans les cercles de gentlemen », puis réutilisé comme érotisme autonome dans au moins un jeu comparable.

    • Manuscrit illustré d'époque qadjare, 34 vignettes

      vérifié

      Milieu du XIXe siècle · Vente aux enchères via Doyle Auctioneers / Barnebys · Manuscrit persan, écriture nasta'liq

      34 vignettes réparties sur 10 folios, représentant des couples en étreinte intime, en parallèle avec la structure systématique du Kama Sutra.

      La chercheuse Christiane Gruber suggère que de tels manuscrits, « reflecting an outmoded perception of Persian libertinism », ont été produits pour un marché d'exportation euro-américain : une mise en garde contre la lecture de ce genre comme une production purement indigène.

20. 20Art érotique européen des XIXe-XXe siècles et débuts de la photographie

    tradition artistique

    Devéria, Fendi, Moulin, Belloc, Rops, von Bayros et ateliers anonymes · XIXe-début XXe siècle apr. J.-C. ·Français, belge et autrichien →FranceBelgiqueAutriche

    L'appareil photographique arrive au milieu du corpus : le répertoire de positions longtemps rendu par l'estampe et la peinture reparaît dans le daguerréotype et la photographie au gélatino-argentique, désormais mêlé à de véritables poursuites pour obscénité qui prenaient la pose et le cadrage, et non le seul caractère explicite, comme critère juridique.

    Œuvres cataloguées (7)

    • Suite de lithographies érotiques « Musée des familles », attribuée à Achille Devéria

      partiellement vérifié

      Bruxelles, vers 1840 · Aucun exemplaire confirmé dans une collection publique · Lithographie, 12 planches numérotées

      Un arc narratif (L'Enfance, « La Mariée », « Une bonne position », « Tous les lieux sont bons »... jusqu'à « La Découverte » et « Le Procès-verbal ») qui imite, tout en la raillant, le genre du manuel de mariage.

      La double identité de Devéria (lithographe respecté du Salon et, à partir de 1849, directeur du cabinet des estampes de la BnF, mais aussi auteur semi-anonyme de suites explicites) illustre la scission de l'époque entre pratique académique publique et production libertine privée.

    • Quarante aquarelles érotiques, attribuées à Peter Fendi

      partiellement vérifié

      Vienne Biedermeier, début du XIXe siècle ; fac-similé posthume de 1910 (600 exemplaires) · Originaux en grande partie non localisés · Aquarelle

      Six planches montrent des scènes hétérosexuelles « directes » ; sept autres montrent des scènes « humoristiques et franchement acrobatiques », certaines intégrant des instruments de musique.

      L'œuvre publique de Fendi relevait d'une peinture de genre Biedermeier empreinte de bienséance ; les aquarelles érotiques illustrent une production à double voie, stratifiée selon les classes sociales, destinée à une commande privée fermée.

    • Daguerréotypes érotiques, Félix-Jacques Moulin

      vérifié

      Atelier actif à partir de 1849 ; poursuites judiciaires en 1851 · Metropolitan Museum of Art (1997.382.46) · Daguerréotype colorié à la main

      « [Deux nus féminins debout] » : pose de nu féminin en duo, debout et de face.

      Moulin fut emprisonné un mois en 1851 ; le tribunal jugea les œuvres « si obscènes que même prononcer les titres... violerait la morale publique ». C'est un cas documenté où la pose et le cadrage, et pas seulement le caractère explicite, ont marqué la limite légale de l'obscénité.

    • Daguerréotypes stéréoscopiques érotiques, Auguste Belloc

      vérifié

      Vers 1853-60 ; descente de police en 1860 · Bibliothèque nationale de France, Collection de l'Enfer · Daguerréotype stéréoscopique / tirage sur papier albuminé

      Essentiellement des études de nus féminins seuls, assis ou allongés ; 24 vues stéréoscopiques subsistent sur environ 5 000 saisies à l'origine.

      Un cas d'étude utilisé par les historiens pour retracer comment la répression policière de la photographie érotique sous le Second Empire a façonné à la fois le style commercial de la photographie de nu et la constitution d'archives d'État à accès restreint comme l'Enfer.

    • « Femme assise sur un homme pour pratiquer le coït », anonyme

      partiellement vérifié

      1895-98 · Institut Kinsey, Bloomington · Tirage gélatino-argentique

      Femme au-dessus, assise à califourchon, photographiée en studio.

      Exposée en 2015 dans l'exposition « Hold That Pose » du Kinsey Institute (commissaire : Catherine Johnson-Roehr) comme témoignage photographique précoce d'un répertoire de positions longtemps représenté dans l'érotica peinte et imprimée, désormais saisi par l'appareil photographique.

      Position au catalogue :Andromaque (femme au-dessus)

    • Pornokratès, Félicien Rops

      vérifié

      1878 · Musée provincial Félicien Rops, Namur · Gouache, aquarelle et pastel sur papier

      Allégorie et non coït littéral : une femme presque nue, les yeux bandés, mène un cochon en laisse sur une frise de figures masculines grises et abattues qui personnifient les arts.

      Met en scène une inversion de la hiérarchie des genres sur le modèle de la femme fatale ; provoqua un scandale à l'exposition du Cercle des XX en 1886.

    • Franz von Bayros, Erzählungen am Toilettentische

      partiellement vérifié

      1908 ou 1911 (les sources divergent) · Collections spécialisées d'estampes et de livres rares · Portfolio illustré

      Contenu tel que caractérisé par le marchand : bondage lesbien, activité de groupe, scénarios sadomasochistes, sans confirmation indépendante au niveau du détail des positions.

      Bayros, qui travaillait sous le pseudonyme « Choisy Le Conin », fut contraint à l'exil hors de Munich à cause de ce portfolio, dans le cadre de la véritable censure de l'« Affäre Semerau » de 1911.

21. 21Sculpture océanienne et peinture sur écorce

    tradition artistique

    artisans iatmul, trobriandais, maoris et de la Terre d'Arnhem · XIXe-XXe siècles apr. J.-C. ·Papouan-néo-guinéen, maori et aborigène australien →Papouasie-Nouvelle-GuinéeNouvelle-ZélandeAustralie

    L'imagerie génitale explicite est en très grande majorité instrumentale (fertilité, généalogie, pouvoir magique), l'exhibition frontale solitaire remplaçant la scène coïtale de couple des traditions eurasiennes et américaines. Aucune représentation de position à deux personnes n'est confirmée dans ce corpus.

    Œuvres cataloguées (6)

    • Figure de support de pignon, Iatmul

      vérifié

      Avant 1919 · Museums Victoria, Melbourne (187234) ; Moyen-Sepik, PNG · Bois sculpté

      Une figure féminine unique, de face, jambes écartées, la région génitale exposée vers le spectateur : exhibition solitaire, et non scène à deux personnes ; un lézard totémique est sculpté au revers.

      Le texte du musée lui-même indique que les hommes qui passent dessous se voient rappeler « leur venue à l'existence, leur naissance » : une fonction cosmogonique liée à une maison cérémonielle des hommes.

    • Bouclier de guerre peint (vayola), type Trobriand/baie de Milne

      partiellement vérifié

      Fin du XIXe siècle · British Museum et autres collections · Bois peint

      Pas du tout une scène : un emblème de vulve stylisé et schématique au centre du bouclier, flanqué de bandes serpentines appariées dites « serpent rouge ».

      La cosmologie trobriandaise situe le pouvoir magique dans le ventre ; le motif de la vulve est le canal par lequel un magicien de guerre projette son pouvoir, associé à un redoutable esprit-sorcière volant, Mulukwausi.

    • Linteau de porte (pare), style Rongowhakaata

      vérifié

      vers 1800-1829 · British Museum, Londres (Oc1854,1229.89) ; Poverty Bay, NZ · Bois sculpté avec incrustations de coquille de pāua

      Une figure féminine centrale, de face, jambes écartées, dans une posture générative/de parturition, la zone génitale sculptée comme un second visage masqué : il ne s'agit pas d'une scène de coït à deux personnes.

      Interprété tantôt comme Papatūānuku donnant naissance aux principaux dieux, tantôt comme Hinenuitepō triomphant de Māui ; marque le seuil entre l'intérieur tapu et l'extérieur noa.

    • Amo (figure de support), pātaka Te Puawai-o-Te-Arawa, par Wero Tāroi

      vérifié

      vers les années 1860-1870 · Auckland War Memorial Museum ; à l'origine Maketū, baie de l'Abondance · Bois de tōtara sculpté, yeux en coquille de pāua

      Un couple enlacé et imbriqué, sculpté sur les poteaux de soutien du grenier de stockage.

      Documenté dans les travaux de Ngāhuia Te Awekōtuku sur la sculpture māori et la sexualité : une affirmation de fertilité et d'abondance pour une structure communautaire de stockage des vivres.

    • Yirawala, « Mimihs faisant l'amour : cérémonie Wubarr »

      vérifié

      vers 1960 · Vendue chez Sotheby's, 2009 ; peinte à Minjilang, ouest de la Terre d'Arnhem · Pigments terreux sur écorce d'eucalyptus

      Figures d'esprits Mimi ancestraux en coït, faisant partie d'un récit séquentiel lié à la cérémonie Wubarr.

      Yirawala, surnommé communément le « Picasso de la Terre d'Arnhem », est l'un des peintres aborigènes sur écorce les mieux documentés à avoir représenté explicitement un récit sexuel cérémoniel.

    • Peinture sur écorce, couple de figures Kunabibi/Wubar

      partiellement vérifié

      Non datée · British Museum (E_Oc1973-Q-17) ; ouest de la Terre d'Arnhem, collectée par R. et C. Berndt · Pigment naturel sur écorce d'eucalyptus

      Figures appariées masculine/féminine liées aux récits cérémoniels Kunabibi et Wubar, cataloguées comme une peinture de « magie d'amour ».

      Se rattache à la monographie des Berndt de 1951, Sexual Behaviour in Western Arnhem Land, une étude ethnographique fondatrice de la région, bien que datée aujourd'hui.

22. 22Statuaire d'Afrique de l'Ouest et d'Afrique centrale

    tradition artistique

    sculpteurs dogon, luba et yoruba · XVIe-XXe siècles apr. J.-C. ·Dogon, luba et yoruba →MaliCongo-KinshasaNigeria

    Le symbolisme des figures appariées domine : couples d'ancêtres sur les serrures de greniers, étreintes dynastiques, paires de bâtons Ogboni. La nudité marque un statut ancestral ou cosmogonique plutôt que l'érotisme, et aucune représentation d'une position sexuelle effectivement pratiquée n'est confirmée dans le corpus.

    Œuvres cataloguées (7)

    • Serrure de porte : couple

      vérifié

      XIXe-XXe siècle, peuples dogon, Mali · Metropolitan Museum of Art (1985.422.7) · Bois, fer, pigment

      Une figure masculine et une figure féminine sculptées ensemble sur la serrure fonctionnelle d'une porte de grenier, en contact appairé plutôt que dans un acte représenté.

      Adaptée d'un mécanisme de verrouillage introduit par le commerce islamique transsaharien, puis transformée en support d'une imagerie du couple ancestral liée à la fécondité du foyer et à la lignée.

    • Figure : couple assis

      vérifié

      XVIe-XXe siècle, peuples dogon, Mali · Metropolitan Museum of Art (1977.394.16) · Bois et métal

      Figures nues masculine et féminine assises côte à côte, en contact mutuel : une posture statique et non coïtale, typique du genre.

      Lue, dans la cosmologie dogon issue des travaux de Griaule, comme les premiers ancêtres mythiques, modélisant la complémentarité conjugale ; la nudité marque le statut d'ancêtre, non l'érotisme.

    • Serrure de porte (Dogon)

      vérifié

      Fin du XIXe-début du XXe siècle, peuples dogon, Mali · Brooklyn Museum (76.131.1a-c) · Bois, ferrures

      Deux figures disposées par paire sur la face de la serrure, suivant la même convention de genre que l'exemplaire du Met ci-dessus.

      Élément d'un corpus réparti entre plusieurs institutions (également le MFA de Houston et le Dallas Museum of Art), montrant comment une serrure fonctionnelle d'origine islamique est devenue un support normalisé de l'imagerie du couple ancestral.

    • Luba Shankadi « Couple assis »

      partiellement vérifié

      Probablement du XIXe au début du XXe siècle · Collection particulière, France ; proposée chez Bonhams LA, 2016 (retirée de la vente) · Bois avec restes de fibres

      Un couple agenouillé et enlacé ; l'homme tient un bâton d'autorité, tous deux sont agenouillés, les bras croisés dans le dos : une étreinte dynastique, sans pénétration.

      La notice de la maison de ventes qualifie elle-même ce format en paire d'« unique dans le corpus de la sculpture shankadi », qui privilégie par ailleurs les cariatides et les figures à bâton isolées ; il est lu comme l'incarnation d'une alliance politique et d'une succession matrilinéaire.

    • Tabouret de prestige luba (à cariatide), attrib. à Ngongo ya Chintu (« le Maître de Buli »)

      partiellement vérifié

      XIXe siècle · Pièces de comparaison au Met, au MFA Boston et au Dallas Museum of Art · Bois

      Il ne s'agit pas d'une scène coïtale : une seule figure féminine agenouillée soutient physiquement l'assise du tabouret.

      Les travaux de Mary Nooter Roberts interprètent la figure agenouillée qui soutient le siège comme l'affirmation du corps féminin en tant que vase portant la royauté divine et la succession matrilinéaire, et non comme un simple emblème de fécondité.

    • Edan Ogboni, paire de figures sur tige

      partiellement vérifié

      XIXe-XXe siècle, peuples yoruba, Nigeria · Met Museum et autres institutions · Laiton/bronze coulé sur tiges de fer

      Une figure masculine et une figure féminine, coulées séparément, debout côte à côte et reliées par une chaîne : ni enlacées, ni coïtales ; même la figure féminine est traditionnellement dotée d'une barbe.

      Insigne de la société des aînés Ogboni, représentant les aspects complémentaires de la divinité de la terre (Ilè/Oduduwa) ; conforme à l'argument d'Okediji selon lequel la nudité dans la sculpture yoruba marque plus souvent un statut social ou économique que l'érotisme.

    • Sculpture baoulé représentant une position sexuelle

      non confirmé

      N/D · N/D · N/D

      Aucune œuvre baoulé précise et nommée représentant une position sexuelle identifiable n'a été repérée.

      Signalé comme une lacune avérée plutôt que dissimulé : la sculpture baoulé (figures d'époux ou d'épouses de l'au-delà, blolo bian/bla) est décrite dans la littérature (Susan Vogel) en termes de beauté retenue et idéalisée d'une figure isolée, et non de récit sexuel mis en scène.

Fait partie du jeu de données ouvert Erotic Pose Catalog ; la couche de provenance est livrée comme configuration distincte (CC BY 4.0).