تاريخ التصوير الإيروتيكي

التقاليد: 22 · الأعمال المفهرسة: 60 · تحقق على مرحلتين (توثيق مستقل للمصادر، ثم تدقيق نقدي للحقائق) · نص فقط، دون إعادة نشر أي صور

1. 01الألواح الإيروتيكية البابلية القديمة

   تقليد فني

   تقليد الورش الرافدية · حوالي 1800 قبل الميلاد ·بابلي (بلاد الرافدين) →العراق

   ألواح طينية محروقة أُنتجت بكميات كبيرة من مواقع بلاد الرافدين، وهي من أقدم تصويرات الأزواج الصريحة في العالم. ويقترن الموضوع المميز فيها بالإيلاج من الخلف في وضعية الوقوف مع امرأة منحنية لتشرب الجعة من خلال قصبة.

   الأوضاع الموثّقة هنا

   الجماع أثناء شرب الجعة(الإيلاج من الخلف وقوفًا (مع الانحناء))

2. 02بردية تورينو الإيروتيكية

   تقليد فني

   ورشة من عصر الرعامسة، دير المدينة · حوالي 1150 قبل الميلاد ·مصري (الدولة الحديثة) →مصر

   أشهر قطعة أثرية إيروتيكية في مصر القديمة: لفافة ساخرة تضم اثني عشر مشهداً مصوَّراً تُظهر اتصالاً جنسياً مبالغاً فيه وبهلوانياً، يشمل الإيلاج وهي منحنية والإيلاج وهما واقفان، وحمل الشريك المرفوع، وذلك قبل آلاف السنين من ظهور كتالوجات الأوضاع الحديثة.

   الأوضاع الموثّقة هنا

   مشاهد الانحناء(الإيلاج من الخلف وقوفًا (مع الانحناء))

3. 03رسوم المقابر الإتروسكية، تاركوينيا

   تقليد فني

   رسامو المقابر الإتروسكيون، مقبرة مونتيروتسي · نحو 540 إلى 470 ق.م ·إتروسكي →إيطاليا

   من بين نحو 200 قبر غرفي مزخرف في مونتيروتزي، لا يحمل سوى اثنين مشاهد إيروتيكية: قبر الثيران وقبر الجلد، وقد وُظّفت هذه المشاهد في سياق جنائزي دفاعي يحتفي بالحياة، لا في سياق سردي.

   الأعمال المفهرسة (4)

   • مقبرة الثيران: مشهد زوجين من الذكور

     موثّق

     نحو 540-530 ق.م، اكتُشفت عام 1892 · في موقعها الأصلي، تاركوينيا · فريسكو

     رجلان يمارسان الجماع من الخلف فوق مدخل؛ ثور فالّي الهيئة برأس رجل ملتحٍ يندفع من اليسار.

     تتعايش أربع قراءات علمية متنافسة: أسطورية (أخيلوس، وفق أوليسون)، وتعويذية خالصة (هولواي)، وهزلية أو محاكاة ساخرة (وايتهيد)، و«مُثبِتة للحياة» جنائزية (شتاينغريبر). لا إجماع، والخلاف نفسه هو الحقيقة اللافتة.

     الوضع في الكتالوج:وضعية الكلب

   • مقبرة الثيران (Tomba dei Tori): مشهد ثلاثي مغاير الجنس

     موثّق

     نحو 540 إلى 530 ق.م · في الموقع الأصلي، تاركوينيا · فريسكو

     رجل راكع، وامرأة مستلقية على ظهرها، ورجل ثانٍ يمارس معها الجماع من الخلف؛ وثور هادئ مستلقٍ قريب، في تباين مع الثور المندفع المجاور للمشهد الذكوري الثنائي.

     جزء من البرنامج التعويذي المُثبِت للحياة نفسه الذي يضم المشهد المجاور، غير أن منطق التباين بين الثور الهادئ والثور المندفع ما زال موضع جدل.

   • مقبرة الجلد (Tomba della Fustigazione): امرأة بين رجلين

     موثّق

     نحو 490 ق.م، نُقّبت عام 1960 · في الموقع الأصلي، تاركوينيا · فريسكو

     رجلان «يُرجَّح أنهما يمارسان الجماع» مع امرأة واقفة بينهما، ويفصل بينهما باب وهمي مرسوم يفصل المشهد عن مشهد الجلد على الجدار نفسه.

     السياق الديونيسي والكوموسي على الجدار نفسه (راقصون وموسيقيون وملاكم عارٍ) يدعم قراءة طقسية أكثر من قراءة نوعية بحتة.

   • مقبرة الجلد (Tomba della Fustigazione): مشهد الجلد

     موثّق جزئيًا

     نحو 490 ق.م · في الموقع الأصلي، تاركوينيا · فريسكو

     رجل ملتحٍ يضرب المرأة المنحنية بكفه المفتوحة، بينما يمسك رجل آخر أمرد خلفها بالسوط المرفوع الذي سُميت المقبرة باسمه.

     ندرة موضوع الجلد الجنسي في المجموعة الأوسع؛ ويُقرأ طقسيًا، وجزءًا من برنامج تعويذي يهدف إلى «إبعاد الشياطين عن المقبرة».

     تصحيح: الملخصات السابقة التي تنسب كل فعل ضرب إلى رجل واحد (حامل السوط وحده) تغفل أن الرجلين الجانبيين فاعلان جنسيان وتأديبيان في الوقت نفسه.

4. 04فخار المآدب اليونانية

   تقليد فني

   رسامو المزهريات الأتيكيون والكورنثيون · من القرن السادس إلى القرن الرابع قبل الميلاد ·يوناني (العصر العتيق والكلاسيكي) →اليونان

   حملت الأواني الفخارية ذات الأشكال الحمراء والسوداء للشرب مشاهد صريحة إلى كل ندوة شرب (سيمبوزيون)، وحفظت الكوميديا العامية التي توضحها الصور: كُبدا (وضعية الانحناء المعروفة بـ«الأوبولات الثلاثة») وكِلِس (ركوب «حصان السباق»).

   الأوضاع الموثّقة هنا

   Keles (فرس السباق)(وضعية راعية البقر (المرأة في الأعلى))Kubda (المنحنية)(الإيلاج من الخلف وقوفًا (مع الانحناء))
   الأعمال المفهرسة (3)

   • كيليكس، رسام بيديوس («اللوفر G13»)

     موثّق

     نحو 520-510 ق.م · متحف اللوفر (G13) · فخار أتيكي ذو أشكال حمراء، كأس من النوع B

     جلوس زوجين متحفظين يتبادلان القبلات في التوندو الداخلي؛ وإفريز خارجي صريح متعدد الشخصيات: امرأة منحنية فوق كرسي يُمارَس معها الإيلاج من الخلف، بينما تقوم امرأة أخرى جاثية قريبة منها بمصّ القضيب (الفيلاتيو).

     مشهد «جماعي» أتيكي نموذجي (وصفه كيلمر بـ«البورنوتوبيا»)، ويربطه نقش «Epilykos kalos» بثقافة المديح الاجتماعي للمواطنين.

     الوضع في الكتالوج:الانحناء فوق الأثاث

   • كيليكس، رسام تريبتوليموس

     موثّق جزئيًا

     نحو 470 ق.م · المتحف الوطني، تاركوينيا (ARV2 367.94) · كيليكس أتيكي ذو أشكال حمراء

     جماع أمامي وجهاً لوجه على أريكة، وساقا المرأة مرفوعتان.

     تصحيح: كانت بعض الملخصات السابقة تصف هذا الكأس بأنه «جماع شرجي واقف من الخلف»، وكان ذلك خلطاً بينه وبين كأس رسام أكستوريدس المفهرس بشكل منفصل أدناه. ويؤكد الفحص المباشر للتوندو (عبر ويكيميديا/ويكي بيانات) الوضعية الأمامية.

     الوضع في الكتالوج:الوضعية التبشيرية

   • مزهرية يوريميدون

     موثّق

     نحو 460 ق.م. · متحف الفنون والحِرف، هامبورغ (1981.173) · أوينوخوي أتيكي ذو أشكال حمراء

     ليس جماعاً، بل مواجهة مُعدّة: رجل يوناني منتصب القضيب يمدّ يده نحو شخصية بلباس الرماة الفارسيين، وهي منحنية إلى الأمام. النقش: «أنا يوريميدون، أقف منحنياً إلى الأمام».

     قُرئت القطعة بقراءات متعددة: تعليق انتصاري على معركة يوريميدون (Dover، Schauenburg)، أو هزل ملحمي ساخر (Pinney)، أو تورط هزلي للمشاهد نفسه (Davidson)، وهو جدل علمي حقيقي لم يُحسم بعد.

5. 05سو نو جينغ (كتاب الفتاة البسيطة)

   كتاب / أدب

   يُنسب إلى محاورات الفتاة البسيطة مع الإمبراطور الأصفر · حوالي القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي؛ محفوظ في الكتاب الياباني إيشينبو (984 م) ·صيني (تقليد أسرة هان) →الصين

   الطرق التسع في كتب فنّ غرفة النوم الصينية الكلاسيكية، وهي أوضاع مسمّاة بأسماء حيوانات (التنين، النمر، القرد، الزيزاء، السلحفاة، العنقاء، الأرنب، السمكة، الكركي)، وقد وصلت عبر المجموعة الطبية المعروفة بـ«إيشيمبو».

   الأوضاع الموثّقة هنا

   تشبّث الزيز(تشبّث الزيز)خطوة النمر(وضعية الكلب)تقلّب التنين(تقلّب التنين)تشابك أعناق الكراكي(الكركيان المتعانقان)تشابك الأسماك(تشابك السمكتين)هجوم القرد(الساقان على الكتفين)كراكي متشابكة الأعناق(اللوتس)السلحفاة المعتلية(وضعية الضغط للتزاوج)تقلّب التنين(الوضعية التبشيرية)انقضاض القرد(هجوم القرد)تحليق العنقاء(تحليق العنقاء)الزيز المتشبث(وضعية الانبطاح)أسماك متشابكة الحراشف(راعية البقر المنبطحة)الأرنب يلعق فروه(وضعية راعية البقر المعكوسة)خطوة النمر(خطوة النمر)نهوض السلحفاة(السلحفاة الناهضة)العنقاء المحلّقة(وضعية التثاؤب)

6. 06فن الهوى

   كتاب / أدب

   أوفيد · 2 م ·روماني →إيطاليا

   يقدّم الكتاب الثالث من «فنّ الحب» لأوفيد نصائح للأوضاع بحسب هيئة الجسد، وأشهرها «حصان هكتور» الذي تمتطيه المرأة (مطية أندروماخي)، وهو إسهام روما الكلاسيكية في سجل الأوضاع المسمّاة.

   الأوضاع الموثّقة هنا

   حصان هكتور(وضعية راعية البقر (المرأة في الأعلى))

7. 07الجداريات الإيروتيكية في بومبي

   تقليد فني

   رسامو الجداريات في كامبانيا · القرن الأول الميلادي ·روماني →إيطاليا

   يحفظ بيت الدعارة (اللوبانار) وحمامات الضواحي والبيوت الخاصة في بومبي مفردات روما البصرية للأوضاع. والموضوع الغالب هو المرأة وهي راكبة، «mulier equitans»، في شكلها المواجه وفي شكلها المنعطف (فينوس بِنْدولا).

   الأوضاع الموثّقة هنا

   Mulier equitans(وضعية راعية البقر (المرأة في الأعلى))Venus pendula aversa(وضعية راعية البقر المعكوسة)

8. 08خزفيات المقابر البئرية في غرب المكسيك

   تقليد فني

   خزافو كوليما وناياريت وخاليسكو · نحو 300 ق.م إلى 500 م ·غرب مكسيكي (ثقافات المقابر البئرية) →المكسيك

   الجنس الغالب هو الزوجان الساكنان المتلاصقان، أي أزواج الأجداد الودودة التي ترمز إلى الزواج والنسب لا إلى وضعية الجماع. ويميل المحتوى الصريح إلى تصوير شخصية واحدة في الاستمناء الذاتي.

   الأعمال المفهرسة (8)

   • زوجان متلاصقان، مجموعة بروكتور ستافورد

     موثّق

     200 ق.م إلى 500 م، ثقافة ناياريت · متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون LACMA (M.86.296.14) · خزف مطلي بالبطانة الطينية

     شخصان جالسان متجاوران، يحمل كل منهما وعاءً أو شيئاً، وهما زوج يجمعهما الرفقة لا مشهد جماع.

     يمثل النمط السائد في غرب المكسيك المعروف بـ«الزوجين المتلاصقين» أو زوج الأسلاف، ويُقرأ بوصفه رابطة زوجية أو نسبية.

   • «زوج من الأواني التشخيصية»، يُنسب إلى إل تشانال

     غير مؤكَّد

     1200 إلى 1500 م (ما بعد الكلاسيكية)، وفق سجل متحف المتروبوليتان نفسه · متحف المتروبوليتان للفنون (1993.16.1, .2) · خزف

     إناءان على هيئة شخصين، ذكر وأنثى، يُعرضان بوصفهما زوجاً متطابقاً.

     تصحيح: يعود تاريخ هذا الأثر إلى ما بين 700 و1,800 سنة بعد انتهاء تقليد مقابر الحفرة العمودية، وصنّفه المتحف نفسه ضمن ثقافة «ناياريت» لا «كوليما». لذا لا ينبغي الاستشهاد به مثالاً على مقابر الحفرة العمودية، فهذا خطأ حقيقي في الإسناد اكتُشف عند التحقق، وليس تحفظاً.

   • زوج من التماثيل

     موثّق جزئيًا

     200 ق.م إلى 200 م، ناياريت · متحف المتروبوليتان للفنون (1978.412.156)؛ موقع العثور: إيزتلان ديل ريو · خزف

     شخصان متقابلان، ذكر وأنثى، واقفان أو جالسان، والعلاقة بينهما رفقة لا جماع.

     قطعة مختارة من «Timeline of Art History» تمثل نوع زوج الأسلاف أو زوج الأصل.

   • زوجان جالسان

     موثّق

     نحو 100 ق.م إلى 300 م، خاليسكو (طراز أميكا-إتزاتلان) · متحف بروكلين (2010.23.1) · خزف

     رجل وامرأة جالسان متلاصقا الساقين ومتقابلان؛ تحمل المرأة وعاء شراب له، وقد أسند الرجل ذراعه على كتفها.

     يقرأ المتحف في نصه الخاص هذه الصورة بوصفها ربما تصويراً لطقس زواج، فالرابطة القائمة على الرفقة لا الجماع هي النمط السائد في هذا النوع.

   • «رجل يستمني ويلمس شرجه» (القطعة 180 في الكتالوج)

     موثّق

     غرب المكسيك، حقبة ما قبل الغزو الإسباني · عُرضت في معرض «Semillas de vida»، INAH، 2018 · خزف

     شخص ذكر واحد في إيماءة استمناء.

     يستشهد به الباحثون في المعرض دليلاً على لذات «مقبولة اجتماعياً» تشمل التحفيز الشرجي، ويقرؤه المراجع بوصفه متسقاً مع الميل الجنسي المثلي، إلى جانب أدلة أقل عدداً لدى المايا على التنوع الجنسي في ما قبل الحقبة الإسبانية.

   • «رجال يمتعون أنفسهم» (القطعتان 181 و182)

     موثّق

     غرب المكسيك، حقبة ما قبل الغزو الإسباني · عُرضت في معرض «Semillas de vida»، INAH، 2018 · خزف

     قطعتان إضافيتان لذكرين منفردين في الاستمناء.

     يُناقش ضمن وحدة «عبادة القضيب» في المعرض، إذ يربط القضيب بـ«الكوا» (عصا الحفر) التي «تخترق الأرض وتخصبها»، وذلك في مقابل الإطار الكاثوليكي الاستعماري الذي عدّ الاستمناء «هدراً للبذرة».

   • مشهد من كوليما، «رجل مع خمس نساء»

     موثّق

     كوليما، حقبة ما قبل الغزو الإسباني · مذكور نقلًا عن عالمة الآثار Ángeles Olay Barrientos · المادة غير محددة

     شخصية ذكرية مركزية واحدة مع خمس شخصيات أنثوية، وهي تشكيلة زوجية/منزلية وليست وضعية جماع.

     يُستشهد به دليلاً مادياً على تعدد الزوجات، ويُقابَل صراحةً بتعدد الأزواج الموثّق إثنوغرافياً في برزخ تيهوانتيبيك، ويُستخدم للتدليل على أنه لا ينبغي اعتبار أي بنية زواج واحدة «طبيعية».

   • قطع الأزواج المتحابين (111، 114، 116، 117)

     موثّق جزئيًا

     غرب المكسيك، حقبة ما قبل الغزو الإسباني · عُرضت في معرض «Semillas de vida»، INAH، 2018 · خزف

     أزواج من رجل وامرأة، جالسين أو واقفين، في إيماءات مودة لا في تماس تناسلي؛ أُعيد إنتاج القطعة 116 على غلاف كتالوج المعرض.

     يعدّ علم آثار النوع الاجتماعي (Rodríguez-Shadow) هذه المادة استثنائية داخل ميسوأمريكا لأنها تصوّر الرقة لا الشهوة الخالصة، وقد اجتذبت جامعين مثل دييغو ريفيرا تحديداً لهذه الصفة.

9. 09كاما سوترا

   كتاب / أدب

   فاتسيايانا · حوالي القرن الثالث الميلادي ·هندي (العصر الغوبتي) →الهند

   أشهر نصوص kama shastra السنسكريتية؛ يصنّف الكتاب 2 أنواع العناق ووضعيات الجماع مع أشكال مسمّاة (bandha).

   الأوضاع الموثّقة هنا

   Purushayita؛ Bhramara (النحلة)(وضعية راعية البقر (المرأة في الأعلى))Karkata (وضعية السرطان)(عناق السلطعون)Dhenuka (جماع البقرة)(وضعية الكلب)Aibhika (وضعية الفيل)(وضعية الفيل)Auparishtaka (الجماع الفموي)(مص القضيب (جثوًا على الركبتين))دقّ المسمار(تثبيت المسمار)Ardha-piditaka (وضعية نصف الضغط)(الوضعية نصف المضغوطة)Parshva samputa (العناق الجانبي)(الجماع الجانبي (وجهًا لوجه على الجانب))عناق جالس مشتق من Padmasana(اللوتس)Vadavaka (وضعية الفرس)(وضعية الفرس)Indranika (وضعية إندراني)(وضعية الضغط للتزاوج)Samputa (وضعية الإطباق)(الوضعية التبشيرية)Piditaka (وضعية الضغط)(وضعية الضغط)Bhugnaka (وضعية النهوض)(الوضعية الصاعدة)Kakila (جماع الغراب)(وضعية 69)Venudaritaka (شقّ الخيزران)(شقّ الخيزران)Sthita (الجماع الثابت)(وضعية الوقوف وجهاً لوجه (مع رفع الساق))الجماع المسنود(الجماع المسنود)Avalambitaka (الجماع المعلّق)(الجماع المعلّق (الحمل وقوفًا))الأرجوحة(الأرجوحة)Veshtitaka (وضعية الالتفاف)(وضعية الالتفاف)Piditaka (الوضعية المضغوطة)(المحارة الفيينية)Utphallaka (وضعية الانفتاح الواسع)(الوضعية المنفتحة على اتساعها)Jrimbhitaka (وضعية التثاؤب)(وضعية التثاؤب)

10. 10الخزف الإيروتيكي لحضارة موتشي

    تقليد فني

    خزافو موتشي، شمال بيرو · حوالي 100 إلى 800 م ·موتشي (الأنديز قبل كولومبوس) →بيرو

    أشهر الأواني الفخارية النحتية الجنسية في الأنديز: آلاف الأوعية ذات الصنبور الركابي تجسّد أزواجاً مجسّمة بالكامل، ويأتي الإيلاج من الخلف في المقدمة، ثم الأزواج المضطجعة على جانبها فوق الأغطية، والمشاهد الفموية، وهو أغنى سجل ما قبل كولومبوس للأوضاع.

    الأوضاع الموثّقة هنا

    أواني الإيلاج من الخلف(وضعية الكلب)أواني الجنس الفموي للقضيب(مص القضيب (جثوًا على الركبتين))أواني الزوجين المستلقيين(وضعية الملعقة)
    الأعمال المفهرسة (5)

    • مشهد ما قبل الإيلاج، ML004214

      موثّق

      نحو 1 إلى 800 م · متحف لاركو، ليما؛ وادي فيرو · خزف ذو مصب ركابي

      تستلقي امرأة على ظهرها، وساقاها مرفوعتان ومسنودتان، قبيل الإيلاج الشرجي من الخلف.

      القلنسوة التي يرتديها الرجل تدل على كاهن من الموتشيكا؛ ويقرأ Weismantel هذه المشاهد بوصفها تصوّر شخصيات ذات مكانة عالية ولها دلالة طقسية.

    • مشهد مص القضيب مع شخصية كاهن، ML004282

      موثّق جزئيًا

      نحو 1-800 م · متحف لاركو، ليما؛ وادي تشيكاما · خزف ذو مصب ركابي

      امرأة راكعة تمارس الفيلاتيو على رجل يرتدي قلنسوة كاهن.

      يربط النص التنظيمي للمتحف المشهد بقرب الرجل من الموت، أي استمرار قدرته على «قذف المني» مع اقترابه من العالم السفلي.

      تصحيح: يصنّف المتحف هذا المشهد تحديدًا بوصفه فيلاتيو، لا «تماسًا تناسليًا» عامًا كما يُلخَّص أحيانًا.

      الوضع في الكتالوج:مص القضيب (جثوًا على الركبتين)

    • استمناء السلف الهيكلي، ML004341

      موثّق

      نحو 1 إلى 800 م · متحف لاركو، ليما · خزف ذو مصب ركابي

      امرأة حية تحفّز يدويًا جثة رجل ميت هيكلي المظهر؛ وتدل الزخارف المدرّجة على العالم السفلي (Uku Pacha).

      دراسة حالة مركزية في حجة Weismantel بأن هذه المشاهد تسترضي الموتى عبر «انبعاث منيّ حقيقي أو رمزي»، فتحافظ على الاستمرارية الطقسية لا على التكاثر.

    • الاتحاد الأسطوري بين آي أبايك والأرض، ML004359

      موثّق

      نحو 1 إلى 800 م · متحف لاركو، ليما؛ وادي كاسما · قارورة خزفية ذات مصب جانبي

      كائن خارق ذو أنياب (Ai Apaec) يجامع امرأة بشرية؛ وتنمو من منطقتها التناسلية شجرة ulluchu، وتجني القرود ثمارها.

      مشهد من السجل المقدس يرمز إلى التجدد الزراعي، ويختلف عن مشاهد الجنائز والأسلاف المذكورة أعلاه.

    • إناء «التوأمين السياميين»

      غير مؤكَّد

      نحو 100 إلى 800 م · يُذكر أنه في متحف لاركو؛ رقم الفهرس غير مؤكد · خزف، على هيئة إناء ذي مصب ركابي

      رجلان بالغان جالسان يعانق كل منهما الآخر في وضعية متناظرة.

      صُنّف لمدة طويلة في معظم القرن العشرين ضمن تصنيف مرضي («توأم ملتصق»)؛ وأعاد Wołoszyn & Piwowar (2015، American Anthropologist 117(2)) تحليله بوصفه مرشحًا نادرًا لتصوير مودة ذكورية بين رجلين.

11. 11دونغشيوانزي (سيد سر الكهف)

    كتاب / أدب

    يُنسب إلى لي دونغشوان · حوالي القرن السابع الميلادي ·صيني (أسرة تانغ) →الصين

    دليل من عهد أسرة تانغ يعدّد ثلاثين وضعاً شعرياً، مثل «دودة القز تغزل شرنقتها»، و«البط المندرين»، و«الفراشات الخفاقة»، و«حمار الربيع المتأخر»، وقد شكّل مفردات الإيروتيكا في شرق آسيا.

    الأوضاع الموثّقة هنا

    رفرفة الفراشات(وضعية راعية البقر (المرأة في الأعلى))وثبة الحصان البري(الساقان على الكتفين)دودة القز تغزل شرنقتها(الوضع التبشيري مع لف الساقين)بطّا الماندرين المتعانقان(وضعية الملعقة)حمار أواخر الربيع(الإيلاج من الخلف وقوفًا (مع الانحناء))

12. 12منحوتات معابد خاجوراهو وكونارك

    تقليد فني

    نحاتو تشانديلا والغانغا الشرقية · حوالي 950 إلى 1250 م ·هندي (تقليد المعابد في العصور الوسطى) →الهند

    تنقش لوحات maithuna في خاجوراهو ومعبد كونارك الشمسي تقليد كاما شاسترا في الحجر: حمل واقف، واتحادات برجل مرفوعة، وتكوينات جماعية بهلوانية على جدران المعابد العامة.

    الأوضاع الموثّقة هنا

    ميثونا بالساق المرفوعة(راقصة الباليه (الساق على الكتف، وقوفًا))ميثونا وقوفاً(وضعية الوقوف وجهاً لوجه (مع رفع الساق))ميثونا مع الحمل وقوفاً(الجماع المعلّق (الحمل وقوفًا))
    الأعمال المفهرسة (6)

    • معبد كانداريا ماهاديفا، إفريز إيروتيكي

      موثّق

      نحو 1025-1050 م، سلالة تشانديلا · خاجوراهو، ماديا براديش (اليونسكو) · نقش بارز من الحجر الرملي

      الجدار الجنوبي للأنتارالا: شخصية ذكرية مركزية في وضعية مقلوبة مشتقة من وضعية الوقوف على الرأس، يسندها مساعدون، إلى جانب أزواج mithuna واقفة وجالسة.

      موضوعة تحديدًا عند نقطة الوصل البنيوية بين mandapa وgarbhagriha، وهي علامة واقية تُشير إلى «نقطة الضعف» لا زخرفة سردية.

    • معبد لاكشمانا، كوى المايثونا وإفريز القاعدة

      موثّق جزئيًا

      اكتمل نحو 930-954 م · خاجوراهو · نقش بارز من الحجر الرملي

      أزواج mithuna في كوى الجدران متداخلة مع تماثيل المعبودات.

      وظيفة مباركة ووقائية، متسقة عمومًا مع البرنامج الأوسع لخاجوراهو.

      تنبيه: لم يمكن التحقق من لوحة «الرجل مع حصان» المتداولة على نطاق واسع في إفريز القاعدة بالمصادر التي جرى فحصها، إذ تصف ويكيبيديا وموسوعة التاريخ العالمي إفريز القاعدة بوصفه مشهدًا موكبيًا فقط. لا يُستشهد بها دون تأكيد مستقل.

    • معبد فيشفاناثا، مجموعة النقوش البارزة الإيروتيكية

      موثّق

      كُرِّس عام 999/1002 م · خاجوراهو · نقش بارز من الحجر الرملي

      أشكال mithuna عند نقطة التقاء الرواق بالمقدس، إضافة إلى وضعيات بهلوانية على الجدارين الشمالي والجنوبي.

      يتكرر النمط نفسه المتعلق بموضع العتبة في عدة معابد تشاندِيلا، وهو نمط معماري مبرمج وليس زخرفة منفردة.

    • معبد الشمس في كونارك، أشرطة الميثونا على الواجهة الخارجية للجاغاموهانا

      موثّق

      نحو 1250 م، سلالة الغانغا الشرقية · كونارك، أوديشا (اليونسكو) · نقش بارز من الكونداليت/الكلوريت

      أزواج تُعرض في مراحل تتدرج من المغازلة حتى الجماع، متداخلة مع صور تشخيصية أخرى لا في أشرطة إيروتيكية مخصصة ومعزولة.

      الادعاء الشائع بأن النقوش تُصوّر «كل bandha في كاما سوترا» ادعاء من الدرجة الثالثة لا مصدر له، وليس من المعرفة العلمية الراسخة؛ وقد جرى التنبيه إليه ولا يُكرر بوصفه حقيقة.

    • "راغيني فيلافال" ("تحدّق بحنوّ في المرآة")، يُنسب إلى ناثو

      غير مؤكَّد

      1665 · متحف سان دييغو للفنون، مجموعة بيني (1990.783) · ألوان مائية معتمة وذهب، مدرسة بيكانير

      امرأة واحدة جالسة وحدها على شرفة، تتأمل انعكاسها في المرآة بعد تزينها، وهي تيمة نمطية في ragamala (لوحات الأنماط الموسيقية).

      أُدرج بوصفه مثالًا تحذيريًا لا عملًا إيروتيكيًا: فقد استُشهد به لزمن طويل بوصفه تصويرًا لكاما سوترا، غير أن التحقق لم يجد أي زوجين ولا أي مضمون جنسي البتة.

      تصحيح: ينبغي حذفه من أي قائمة «للفن الإيروتيكي»، فهو صورة بورتريه من نوع ragamala.

    • تقليد مخطوطات لذة النساء

      موثّق جزئيًا

      تنقيح دكني/حيدرآبادي عام 1646؛ النسخ الباقية من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر · مجموعة ويلكم، متحف الولاية في حيدرآباد، المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس · مخطوطة مصورة، ألوان مائية معتمة مع تذهيب

      تصنيف رباعي لأنماط الجسد والمزاج عند المرأة (Padmini، Chitrini/Shankhini، Sankhini، Hastini)، يقترن بكل نمط أساليب جماع موصى بها.

      يجسّد انتقال علم الإيروتيكا من السنسكريتية إلى التراث الفارسي الإسلامي؛ وتتعامل الدراسات الراهنة مع هذا التصنيف بوصفه موضعًا متنازعًا عليه، بين قراءته تشييئًا وقراءته تمكينًا.

13. 13أننغا رانغا

    كتاب / أدب

    كاليانامالا · القرنان الخامس عشر والسادس عشر الميلاديان ·هندي (أواخر العصور الوسطى) →الهند

    دليل من الهند من أواخر العصور الوسطى ينظّم الأوضاع في فئات: uttana (مستلقياً على الظهر)، وtiryak (على الجانب)، وupavishta (جالساً)، وutthita (واقفاً)، وvyanta (مستلقياً على البطن أو من الخلف).

    الأوضاع الموثّقة هنا

    Dhenuka-vyanta-bandha(وضعية الكلب)Tiryak-bandha (الصنف الجانبي)(الجماع الجانبي (وجهًا لوجه على الجانب))Vyanta-bandha (فئة الانبطاح)(وضعية الانبطاح)Utthita-bandha (الصنف القائم)(وضعية الوقوف وجهاً لوجه (مع رفع الساق))

14. 14الروض العاطر في نزهة الخاطر

    كتاب / أدب

    محمد بن محمد النفزاوي · القرن الخامس عشر الميلادي ·عربي أمازيغي (المغرب الكبير) →تونس

    دليل تونسي يتضمن فصله عن «آداب» الجماع أسماء أوضاع مثل «السدادة»، و«أسلوب الضفدع»، و«دفع الوتد حتى نهايته» (بحسب ترجمات بيرتون).

    الأوضاع الموثّقة هنا

    بطن لبطن(بطن إلى بطن)دقّ الوتد حتى آخره(دقّ الوتد حتى النهاية)الطريقة الثانية(الساقان على الكتفين)El asemeud (السدّ)(وضعية الضغط للتزاوج)الدقّ في المكان(الدق في المكان)El modefeda (على طريقة الضفدع)(العنكبوت (السلطعون))السدّ(ستوبراج)دقّ الوتد حتى آخره(الجماع المعلّق (الحمل وقوفًا))المُولِج(وضعية التداخل)وضعية الضفدع(وضعية الضفدع)ذيل النعامة(ذيل النعامة)قوس قزح(قوس قزح)نطحة الكبش(دفعة الكبش)المُغوي(المُغوي)

15. 15I Modi (الأوضاع الستة عشر)

    تقليد فني

    جوليو رومانو، حفر رايموندي؛ سونيتات بيترو أريتينو · 1524 إلى 1527 م ·إيطالي (عصر النهضة) →إيطاليا

    أشهر مجموعة أوضاع في أوروبا النهضة: ستة عشر وضعاً محفوراً حظرتها البابوية، وبقيت منها أجزاء ونسخ مع سوناتات أريتينو، وهي أول كتالوج مطبوع للأوضاع في الغرب.

    الأوضاع الموثّقة هنا

    وضعية الامتطاء(وضعية راعية البقر (المرأة في الأعلى))الوضعية المحمولة(الجماع المعلّق (الحمل وقوفًا))

16. 16ألبومات قصر الربيع الصينية

    تقليد فني

    رسامو الألبومات في عهدي مينغ وتشينغ · من القرن 16 إلى القرن 18 م ·صيني (مينغ وتشينغ) →الصين

    نقاشات «اللوحات الربيعية» (تشونغونغ هوا) المرسومة كانت تتداول على شكل ألبومات لمشاهد الحدائق وغرف النوم، توضح أوضاع الكتب الكلاسيكية؛ وتتكرر الاتحادات الجالسة على الكرسي كسمة مميزة.

    الأوضاع الموثّقة هنا

    مشهد الكرسي(وجهًا لوجه (الامتطاء على الكرسي))
    الأعمال المفهرسة (5)

    • Huaying Jinzhen («صفوف المعارك المتنوعة في المعسكر المزهر»)

      موثّق جزئيًا

      أواخر عهد مينغ، حقبة وانلي، أوائل إلى منتصف القرن السابع عشر (1600s) · Muban Foundation، لندن · ألبوم طباعة خشبية متعددة الألوان من 24 ورقة

      مجموعة متسلسلة من 24 ورقة تستعرض أوضاع الجماع، يقابل كل رسم منها ورقة شعرية مخطوطة بالخط الصيني.

      وصفها فان غوليك، مع Fengliu Juechang Tu، بأنها ذروة الطباعة الملونة في عهد مينغ من الناحية التقنية.

      تنبيه: يرى الباحث سورين إدغرن أن ألواح الطباعة الخاصة بفان غوليك رجّح أنها إعادات نقش يابانية لاحقة، لا أصولاً عائدة فعلاً إلى عهد مينغ، مما يُعقّد ادعاء «الذروة الأصيلة».

    • Fengliu Juechang Tu («صور ذروة الرقي»)

      موثّق جزئيًا

      مقدمة مؤرخة عام 1606 · Muban Foundation، لندن · طباعة خشبية متعددة الألوان، نحتها حفّار من أسرة هوانغ من شين آن

      الورقة B1.15: مقدمات الجماع، والرجل «ما زال يرتدي قبعته وحذاءيه الطويلين». الورقة H.02: زوجان في حديقة ينظران إلى كتاب شهواني مفتوح، وهو تضمين للنوع الفني في ذاته (mise-en-abyme) يعكس تداول هذا النوع نفسه.

      يتكرر في مجمل المجموعة عُرف الزي بوصفه مؤشراً على المكانة الاجتماعية (فالزي الرسمي يدل على الرتبة أو الاستعجال).

    • أوراق إيروتيكية منسوبة إلى قو جيانلونغ، من ألبوم رسوم توضيحية لرواية Jin Ping Mei

      موثّق

      تكليف بلاطي من عهد كانغشي، نحو 1662 إلى عقد 1670 · متحف نيلسون-أتكينز (2006.18.4) · حبر وألوان معدنية على الحرير

      نحو 33 ورقة من أصل نحو 200 ورقة أصلية صريحة، ويُظهر أحد المشاهد قدمي امرأة «مرفوعتين» أثناء الجماع، فيما يقف الخدم قريباً.

      كلّف بها البلاط المانشوي لتصوير رواية أدبية لمؤلف من الهان، وهي دليل على انخراط البلاط في عهد أسرة تشينغ في الثقافة الإيروتيكية الجنوبية؛ وتتقاطع تفاصيل معالجة القدم مع تقليد تقييد القدمين (ربط القدم) بوصفه ممارسة خاصة بالهان.

    • «لهو سري في ليلة ربيعية»، نسخة fenben عن تشو فانغ

      موثّق جزئيًا

      أصل منسوب إلى عهد تانغ، مسجّل عام 1618؛ النسخة الباقية تعود أسلوبيًا إلى القرن التاسع عشر · Bertholet Collection (مدعوم بالسياق) · رسم تخطيطي خطي بالحبر

      الإمبراطور شوانزونغ ويانغ غويفي، «هي على كرسي، وهو على مقعد»، وكلاهما شبه عارٍ إلى حد كبير، مع أربع نساء من الحاشية يسندن المشهد جسدياً.

      يحدد الأثاث التراتب الاجتماعي حتى داخل الزوجين الإمبراطوريين؛ ونسخة متأخرة توثّق افتراضات لاحقة عن الجنسانية في عصر تانغ.

    • ألبوم وانغ شنغ ذو الأوراق العشر («ألبوم A»)

      موثّق جزئيًا

      نحو 1595، عهد مينغ في حقبة وانلي · المؤسسة الحائزة غير مؤكدة · أوراق ألبوم مرسومة

      يفتتح بعالم وامرأة تحت شجرة مزهرة، ويختتم التسلسل بورقة واحدة لعلاقة بين رجلين وسط مشاهد أخرى مغايرة الجنس.

      كاهيل: «أقدم لوحة إيروتيكية معروفة حالياً لفنان محدد الهوية.»

17. 17شيجوهاتّه (التقنيات الثماني والأربعون)

    كتاب / أدب

    تقليد أحياء المتعة في عصر إيدو · من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر الميلادي ·ياباني (عصر إيدو) →اليابان

    الوضعيات الـ48 المعيارية المسمّاة في إيدو اليابان، وقد صيغت على غرار أسماء تقنيات المصارعة اليابانية (السومو)، وتظهر في فنون الشونغا على نحو متكرر؛ وتواصل التسميات العامية اليابانية الحديثة، مثل ekiben، تقليد التسمية هذا.

    الأوضاع الموثّقة هنا

    Ekiben (علبة غداء المحطة)(إكيبن (حمل مع إدارة الظهر))Taimen-zai (الجلسة وجهاً لوجه)(وجهًا لوجه (الامتطاء على الكرسي))Matsuba-kuzushi (إبر الصنوبر المتناثرة)(وضعية البريتزل (غمسة البريتزل))Haimen-zai (الجلوس بالظهر)(الإيلاج من الخلف جلوسًا (الركوب على الحضن))

18. 18مطبوعات شونغا الخشبية

    تقليد فني

    أساتذة أوكييو-إي (أوتامارو، هوكوساي، كونيسادا) · من القرن 17 إلى القرن 19 م ·ياباني (فترة إيدو) →اليابان

    فنون الشونغا الخشبية المطبوعة في إيدو اليابان، وقد طبعها الأساتذة أنفسهم الذين طبعوا لوحات المناظر الطبيعية ukiyo-e، وتصوّر التقنيات الـ48 بتفاصيل حيّة، وأنتجت تكوينات مثل matsuba المتداخلة التي اشتهرت بعيداً خارج اليابان.

    الأوضاع الموثّقة هنا

    مطبوعات الإيلاج من الخلف(وضعية الكلب)مطبوعات الجنس الفموي المتبادل(وضعية 69)
    الأعمال المفهرسة (3)

    • هوكوساي، "Tako to Ama" ("حلم زوجة الصياد")

      موثّق

      1814 · المتحف البريطاني، لندن · رسم توضيحي لألبوم بالطباعة الخشبية، من Kinoe no Komatsu

      تلامس بين نوعين دون اختراق: تتمدد غواصة أما متشابكة مع أخطبوط كبير، وعباءته عند أعضائها التناسلية، وأخطبوط ثانٍ أصغر عند فمها.

      قرأه Goncourt بوصفه اعتداءً عند النظر إليه خارج سياقه، أما إعادة تفسير الباحثة Danielle Talerico، التي وضعت الصورة ضمن الحوار المنقوش في الألبوم، فقد أرست قراءة «المتعة المتبادلة» التي أصبحت اليوم معيارية في الدراسات.

    • أوتامارو، Utamakura ("قصيدة الوسادة")

      موثّق

      1788 · المتحف البريطاني ومتحف فيكتوريا وألبرت (E.104-1954) · ألبوم نيشيكي-إي، 12 لوحة

      اللوحة 10: زوجان يمارسان الحب في الغرفة العليا لبيت شاي، وقصيدة كيوكا منقوشة على مروحة. اللوحة 12: تصوير نادر لشخصين أوروبيين يمارسان الجنس.

      يُعدّ على نطاق واسع ذروة الإنتاج الإيروتيكي لأوتامارو، وهو يستوعب الصور «الهولندية» المستمدة من ناغازاكي بوصفها طرافة إيروتيكية.

    • توري كيوناغا، سوده نو ماكي («لفيفة للكُمّ»)

      موثّق

      نحو 1785 · متحف الفنون الجميلة في بوسطن والمتحف البريطاني · هاشيرا-إي ("طبعة العمود")، 12 تصميمًا مركّبة في لفافة طولها نحو 9 m

      تضغط صيغة اللوحة العمودية الضيقة التكوينات نحو وضعيات الاحتضان الواقفة والساقين المرفوعتين.

      محتوى صريح في صيغة بيجن-غا غير الإيروتيكية عادةً، صُمّم ليُحمل سرًّا داخل كُمّ الكيمونو.

      الوضع في الكتالوج:وضعية الوقوف وجهاً لوجه (مع رفع الساق)

19. 19المنمنمات الإيروتيكية الفارسية والمغولية

    تقليد فني

    مراسم البلاط الصفوي والقاجاري والمغولي · من القرن 16 إلى القرن 19 م ·فارسي ومغولي →إيرانالهند

    ألبومات البلاط من فارس والهند المغولية تُجلس الأزواج على السجاد والوسائد، وتعرض عناقات جالسة واتحادات مضطجعة بأرجل مرفوعة، رُسمت بالرقي نفسه الذي رُسمت به أي صورة بلاطية.

    الأوضاع الموثّقة هنا

    عناق الوسادة(اللوتس)الاتحاد المستلقي(وضعية التثاؤب)
    الأعمال المفهرسة (7)

    • منمنمة بلا عنوان، «سيدة مستلقية مستندة إلى وسادة»، تُنسب إلى عبد الله البخاري

      موثّق

      نحو 1740 · بيعت في سوذبيز، 2012، القطعة 224؛ الآن في مجموعة خاصة · غواش وذهب على ورق، حواشٍ من ورق الإبرو المجزّع

      وضعية نصف مضطجعة للمغازلة وجهاً لوجه.

      كان البخاري، مع ليفني، من أشهر رسامي البلاط العثماني في القرن الثامن عشر، وكان الموضوع الجنسي يُعدّ «معقولاً تماماً» لدى كبار الرسامين الأتراك في ذلك العصر، على خلاف المحرّم الغربي المعاصر.

    • مشهدان شهوانيان، يُنسبان إلى عبد الله البخاري

      موثّق جزئيًا

      القرن الثامن عشر (إحدى الورقتين مؤرخة 1743) · من مجموعة سوستيل سابقاً؛ بيعا في سوذبيز، 2017، القطعة 55 · غواش على ورق

      تُظهر الورقتان كلتيهما عناقاً بين رجلين.

      تصحيح: الملخصات السابقة التي تصف ورقة واحدة فقط بأنها مثلية الجنس غير دقيقة، فكتالوج سوذبيز يذكر أن الورقتين في هذه المجموعة تُظهران «رجلين في عناق جنسي». ومن بين خمس لوحات منفردة موثقة ذات طابع جنسي للبخاري، هناك ثلاث على الأقل مثلية الجنس.

    • مخطوط عثماني شهواني: «تحفة الملك» («هدية الملوك»)

      موثّق

      جُمع/تُرجم 1779-1817 · مجموعة ديفيد، كوبنهاغن (8/2018) · 209 ورقات، نحو 85 منمنمة على رقّ

      أزواج من جنسين مختلفين، ومشاهد بين رجال، ومشاهد سحاقية، ومشاهد الحمّام.

      وصفتها دار سوذبيز بأنها «إحدى أبهى النسخ المنتجة على الإطلاق من كتاب شهواني في تركيا العثمانية»، وتشير شخصية الراعي المعتمّ المتكررة إلى أنها كُلّفت خصيصاً، ضمن «إحياء ليبرالي» موثّق في القرن الثامن عشر أعقب ردة فعل محافظة في القرن السابع عشر.

    • ثلاث منمنمات شهوانية قاجارية بتوقيع لطف علي

      موثّق

      القرن التاسع عشر (إحداها مؤرخة 1853-54) · بيعت في بونهامز، 2015، القطعة 145؛ مجموعة خاصة · ألوان مائية على ورق

      تُظهر اثنتان من الأوراق الثلاث أزواجاً أو مجموعات في عناق جنسي.

      تحمل إحدى الأوراق إهداءً: «صُنعت لصديق عزيز حقيقي... تذكاراً»، وهو مثال موثّق على أن الفن الشهواني كان يؤدي وظيفة الهدية ضمن صداقة اجتماعية ذكورية.

    • علبة مرآة قاجارية مطلية باللك، عناق زوجين من الذكور

      موثّق جزئيًا

      القرن التاسع عشر، العصر القاجاري · مكان الحفظ غير موثق · ورق معجون (بابييه ماشيه) مطلي باللك، متعدد الألوان ومذهّب

      شخصيتان ذكوريتان في عناق حميم على الجزء الداخلي.

      دليل على إدماج الصور المثلية في الثقافة المادية اليومية للنخبة، غير أن مصدره منشور إلكتروني غير رسمي وليس فهرساً مؤسسياً، لذا يُتعامل معه بحذر.

    • مجموعة من أوراق اللعب الشهوانية القاجارية

      موثّق

      نحو 1850-60 · بيعت في بونهامز، 2022، القطعة 85؛ نظائر للمقارنة في مجموعة خليلي · ورق معجون مرسوم، 25 ورقة / 5 أطقم

      رجل وامرأة في عناق جنسي داخل إطار مذهّب بزخارف لولبية، إلى جانب بطاقات غير جنسية (فارس، وأسدين متزاوجين).

      صُنّفت على أنها على الأرجح استُخدمت «في الأوساط الرفيعة»، ثم أُعيد توظيفها لاحقاً كمواد إباحية مستقلة في مجموعة مماثلة واحدة على الأقل.

    • مخطوط مصوّر من العهد القاجاري، 34 رسماً صغيراً

      موثّق

      منتصف القرن التاسع عشر · عُرض في مزاد عبر Doyle Auctioneers / Barnebys · مخطوط فارسي، بخط النستعليق

      34 مشهداً مصغّراً موزعة على 10 أوراق لأزواج في عناق حميم، على غرار البنية المنهجية لكتاب Kama Sutra.

      ترى الباحثة Christiane Gruber أن هذه المخطوطات، «التي تعكس تصوراً عفا عليه الزمن عن الإباحية الفارسية»، أُنتجت لسوق تصدير أوروبية أمريكية، وهي تحذير من قراءة هذا النوع بوصفه إنتاجاً محلياً خالصاً.

20. 20الإيروتيكا الأوروبية في القرنين 19 و20 وبدايات التصوير الفوتوغرافي

    تقليد فني

    ديفيريا وفندي ومولان وبيلوك وروبس وفون بايروس واستوديوهات مجهولة · من القرن 19 إلى أوائل القرن 20 م ·فرنسي وبلجيكي ونمساوي →فرنسابلجيكاالنمسا

    تدخل الكاميرا في منتصف المدونة: مجموعة الأوضاع التي ظلّت تُعرض طويلاً في الطباعة والرسم تعود في صور الداغيروتيب والتصوير الفوتوغرافي بالفضة الجيلاتينية، وقد تشابكت الآن مع الملاحقات القضائية الحقيقية بتهمة الفحش، التي استخدمت الوضعية والتأطير، لا الصراحة وحدها، معياراً قانونياً.

    الأعمال المفهرسة (6)

    • أربعون لوحة مائية إيروتيكية، تُنسب إلى بيتر فندي

      موثّق جزئيًا

      فيينا في عهد البيدرماير، أوائل القرن 19؛ نسخة طبق الأصل صدرت بعد وفاته عام 1910 (600 نسخة) · الأصول مجهولة المكان في معظمها · ألوان مائية

      تُظهر ست لوحات مشاهد «مباشرة» بين رجل وامرأة، وتُظهر سبع لوحات أخرى مشاهد «فكاهية وبهلوانية صريحة»، يتضمن بعضها آلات موسيقية.

      كان إنتاج فندي العام لوحات جنس من طراز بيدرمايير محتشمة، أما الألوان المائية الإيروتيكية فتجسد إنتاجًا ثنائي المسار ومقسمًا طبقيًا لطلب خاص مغلق.

    • صور داغيرية إيروتيكية، فيليكس جاك مولان

      موثّق

      استوديو نشط منذ 1849؛ ملاحقة قضائية عام 1851 · متحف متروبوليتان للفنون (1997.382.46) · صورة داغيرية ملوّنة يدويًا

      «[امرأتان عاريتان واقفتان]»: وضعية زوجية لامرأتين عاريتين واقفتين، من الأمام.

      سُجن مولان شهرًا في عام 1851، وقد اعتبرت المحكمة الأعمال «فاحشة إلى حد أن مجرد النطق بعناوينها... يخالف الآداب العامة»، وهي حالة موثقة كانت فيها الوضعية والتأطير، لا الصراحة وحدها، ما يرسم الخط القانوني للفحش.

    • صور داغيرية مجسّمة إيروتيكية، أوغست بيلوك

      موثّق

      نحو 1853-60؛ مداهمة الشرطة عام 1860 · المكتبة الوطنية الفرنسية، Collection de l'Enfer · صورة داغيرية مجسّمة / طبعة ألبومينية

      دراسات لأنثى عارية منفردة في الغالب، جالسة أو مستلقية؛ وقد بقي 24 منظرًا مجسمًا من أصل نحو 5000 صورة صادرتها السلطات.

      حالة دراسية يستخدمها المؤرخون لتتبع كيف شكّلت رقابة الإمبراطورية الثانية على التصوير الفوتوغرافي الإيروتيكي كلًا من أسلوب تصوير العري التجاري وتكوين أرشيفات الدولة المقيدة مثل «Enfer».

    • «امرأة تجلس على رجل لممارسة الجماع»، مجهول

      موثّق جزئيًا

      1895-98 · معهد كينزي، بلومينغتون · طبعة جيلاتينية فضية

      وضعية المرأة في الأعلى، جالسةً فوق الرجل ومتباعدة الساقين، مصوَّرة في إطار استوديو.

      عُرضت في معرض «Hold That Pose» الذي أقامه معهد كينزي عام 2015 (من تنسيق كاثرين جونسون-رويهر) كدليل فوتوغرافي مبكر على مجموعة من الوضعيات التي طالما صورتها اللوحات المرسومة والمطبوعات الإيروتيكية، والتي التقطتها الكاميرا الآن.

      الوضع في الكتالوج:وضعية راعية البقر (المرأة في الأعلى)

    • بورنوكراتيس، فيليسيان روبس

      موثّق

      1878 · متحف فيليسيان روبس الإقليمي، نامور · غواش وألوان مائية وباستيل على ورق

      رمزي لا حرفي للجماع: امرأة شبه عارية ومعصوبة العينين تقود خنزيرًا بمقود عبر إفريز من رجال رماديين كئيبين يجسدون الفنون.

      تقدّم انقلابًا لتراتبية الجنسين عبر صورة المرأة الفاتنة القاتلة، وأثارت فضيحة في معرض «Cercle des XX» عام 1886.

    • فرانز فون بايروس، Erzählungen am Toilettentische

      موثّق جزئيًا

      1908 أو 1911 (المصادر متضاربة) · مجموعات متخصصة في المطبوعات والكتب النادرة · حافظة مصوّرة

      محتوى وصفه التجار: ربط جنسي بين نساء، وأنشطة جماعية، وسيناريوهات سادومازوخية، ولم يتم التحقق منه بشكل مستقل على مستوى تفاصيل الوضعيات.

      عمل بايروس تحت الاسم المستعار «Choisy Le Conin»، وأُجبر على النفي من ميونخ بسبب هذه المجموعة في قضية الرقابة الحقيقية «Affäre Semerau» عام 1911.

21. 21النحت والرسم على اللحاء في أوقيانوسيا

    تقليد فني

    صناع الإياتمول والتروبرياند والماوري وأرنهم لاند · من القرن 19 إلى القرن 20 م ·من بابوا غينيا الجديدة، وماوري، ومن السكان الأصليين الأستراليين →بابوا غينيا الجديدةنيوزيلنداأستراليا

    تصويرات الأعضاء التناسلية الصريحة في نحت أوقيانوسيا ذات طابع أداتي في الغالب: الخصوبة والنسب والقوة السحرية، ويحل العرض الأمامي المنفرد محل مشهد الجماع الثنائي في تقاليد أوراسيا والأمريكتين. لا يوجد في هذه المجموعة أي تصوير مؤكد لوضعية ثنائية.

    الأعمال المفهرسة (6)

    • تمثال دعامة الجملون، إياتمول

      موثّق

      قبل 1919 · متاحف فيكتوريا، ملبورن (187234)؛ نهر سيبيك الأوسط، بابوا غينيا الجديدة · خشب منحوت

      شخصية أنثوية أمامية واحدة، الساقان منفرجتان، والمنطقة التناسلية مكشوفة نحو الناظر. هذا عرض منفرد وليس مشهداً لشخصين. وثمة سحلية توتمية منحوتة على الوجه الخلفي.

      يذكر نص المتحف أن الرجال الذين يمرون تحته يُذكَّرون بـ«نشأتهم ومولدهم»، وهي وظيفة كونية مرتبطة ببيت الطقوس الذكوري.

    • ترس حربي ملوّن (vayola)، من طراز تروبرياند/خليج ميلن

      موثّق جزئيًا

      أواخر القرن التاسع عشر · المتحف البريطاني ومجموعات أخرى · خشب ملوّن

      ليس مشهداً على الإطلاق، بل شعار تخطيطي مُبسّط للفرج في مركز الترس، يحيط به شريطان متعرجان مزدوجان يُعرفان بـ«الثعبان الأحمر».

      تُحدّد كوزمولوجيا التروبرياند القوة السحرية في البطن. ونقش الفرج هو القناة التي يُسقط الساحر الحربي من خلالها قوته، ويقترن بروح ساحرة طائرة مخيفة هي موكولواوسي.

    • عتبة باب علوية (pare)، على طراز رونغوواكاتا

      موثّق

      حوالي 1800 إلى 1829 · المتحف البريطاني، لندن (Oc1854,1229.89)؛ خليج بوفرتي، نيوزيلندا · خشب منحوت مطعّم بصدف الباوا

      شخصية أنثوية أمامية مركزية، الساقان متباعدتان، في وضعية توليد أو ولادة، والمنطقة التناسلية منحوتة كوجه مقنّع ثانوي. وليس هذا مشهداً جنسياً لشخصين.

      يُقرأ بالتناوب على أنه بابا توانوكو تلد الآلهة الرئيسية، أو هينو نويتيبو تهزم ماوي. ويمثل العتبة الفاصلة بين الداخل المحرّم (تابو) والخارج المباح (نوا).

    • أمو (تمثال دعامة)، مخزن الباتاكا Te Puawai-o-Te-Arawa، من نحت ويرو تاروي

      موثّق

      حوالي عقدي 1860 و1870 · متحف أوكلاند التذكاري للحرب؛ في الأصل ماكيتو، خليج بلنتي · خشب توتارا منحوت، وعينان من صدف الباوا

      زوجان متشابكان متعانقان منحوتان على أعمدة الدعم في المخزن.

      موثّق ضمن أبحاث نغاهوia تي أواكوتوكو حول النحت الماوري والجنسانية، وهو بيان للخصوبة والوفرة لبنية تخزين غذاء جماعية.

    • يراوالا، "الميمي يمارسون الحب: طقس وبار"

      موثّق

      حوالي 1960 · بيعت عبر دار سوذبيز، 2009؛ رُسمت في مينجيلانغ، غرب أرنهم لاند · أصباغ ترابية على لحاء الأوكالبتوس

      أرواح ميمي الأسلافية في حالة مواقعة جنسية، وهي جزء من سرد متسلسل مرتبط بطقس وُبارّ.

      يُعد يirawala، الملقّب شعبياً بـ«بيكاسو أرنهيم لاند»، من أكثر رسامي اللحاء الأستراليين الأصليين توثيقاً في تصوير السرد الطقسي الجنسي بصراحة.

    • رسم على اللحاء، زوج من شخوص كونابيبي/وبار

      موثّق جزئيًا

      غير مؤرخ · المتحف البريطاني (E_Oc1973-Q-17)؛ غرب أرنهم لاند، جمعه ر. وك. بيرندت · صبغ طبيعي على لحاء الأوكالبتوس

      أشكال ذكرية وأنثوية مزدوجة مرتبطة بسرديات طقسية لكونابيبي ووُبار، ومصنّفة كلوحة «سحر الحب».

      ترتبط بمونوغرافيا آل بيرندت لعام 1951 بعنوان Sexual Behaviour in Western Arnhem Land، وهي دراسة إثنوغرافية تأسيسية للمنطقة، وإن كانت متقادمة اليوم.

22. 22المنحوتات التشخيصية في غرب أفريقيا ووسطها

    تقليد فني

    نحاتو الدوغون واللوبا واليوروبا · من القرن 16 إلى القرن 20 م ·دوغون ولوبا ويوروبا →ماليالكونغو - كينشاسانيجيريا

    يهيمن رمز الشخصيات المزدوجة: أزواج الأسلاف على أقفال مخازن الحبوب، والعناقات السلالية، وأزواج عصا أوغبوني. ويدل العري على مكانة الأسلاف أو الكونية لا على الإثارة، ولا يوجد في المجموعة أي تصوير مؤكد لوضعية جنسية مُمارَسة.

    الأعمال المفهرسة (7)

    • قفل باب: زوجان

      موثّق

      القرنان 19 و20، شعوب الدوغون، مالي · متحف متروبوليتان للفنون (1985.422.7) · خشب، حديد، صبغة

      شكلٌ ذكريٌّ وآخرُ أنثويٌّ منحوتان معًا على قفل باب مخزن الحبوب الوظيفي، في تلامسٍ متجاورٍ لا في فعلٍ جنسيٍّ مُمثَّل.

      مقتبسٌ من آليةِ قفلٍ أُدخلت عبر تجارة الصحراء الكبرى الإسلامية، وحُوِّل إلى حاملٍ لصورة الزوج الأسلافي المرتبطة بخصوبة البيت والنسب.

    • تمثال: زوجان جالسان

      موثّق

      من القرن 16 إلى القرن 20، شعوب الدوغون، مالي · متحف متروبوليتان للفنون (1977.394.16) · خشب ومعدن

      شخصيتان عاريتان، ذكرية وأنثوية، جالستان جنبًا إلى جنب في تلامسٍ متبادل، وهي وضعيةٌ ساكنةٌ لا تتضمن جماعًا، ونموذجيةٌ لهذا النوع.

      تُقرأ ضمن كوزمولوجيا الدوغون المستندة إلى أعمال Griaule بوصفها الأسلافَ الأوائلَ الأسطوريين، إذ تجسّد التكاملَ الزوجي، والعُريُ يدلّ على المكانة الأسلافية لا على الإثارة الجنسية.

    • قفل باب (دوغون)

      موثّق

      من أواخر القرن 19 إلى أوائل القرن 20، شعوب الدوغون، مالي · متحف بروكلين (76.131.1a-c) · خشب، تجهيزات حديدية

      شخصيتان في ترتيبٍ مزدوجٍ على وجه القفل، وفق العرف النوعي نفسه المعتمد في المثال المعروض في Met أعلاه.

      جزءٌ من مجموعةٍ عابرةٍ للمؤسسات (تشمل أيضًا MFA Houston ومتحف دالاس للفنون)، تبيّن كيف تحوّل قفلٌ وظيفيٌّ مشتقٌّ من الثقافة الإسلامية إلى موضعٍ معياريٍّ لصورة الزوج الأسلافي.

    • «زوجان جالسان» من لوبا شانكادي

      موثّق جزئيًا

      على الأرجح من القرن 19 إلى أوائل القرن 20 · مجموعة خاصة، فرنسا؛ عُرض في بونامز لوس أنجلوس، 2016 (سُحب) · خشب مع بقايا ألياف

      زوجٌ راكعٌ يتعانق؛ يمسك الرجلُ عصا السلطة، ويركع الاثنان وذراعاهما متقاطعتان خلف ظهريهما، في عناقٍ غيرِ اختراقيٍّ ذي طابعٍ سلالي.

      تصف دار المزاد ملاحظتها الخاصة عن هذا الشكل المزدوج بأنه «فريدٌ ضمن مجموعة منحوتات شانكادي»، إذ تميل بقية المجموعة إلى الأشكال الفردية للدعائم التمثالية والعصي؛ ويُقرأ بوصفه تجسيدًا للتحالف السياسي والتوارث عبر الأم.

    • كرسي وجاهة من لوبا (بتمثال حامل)، يُنسب إلى نغونغو يا شينتو («معلم بولي»)

      موثّق جزئيًا

      القرن 19 · قطع مماثلة للمقارنة في متحف متروبوليتان للفنون ومتحف الفنون الجميلة في بوسطن ومتحف دالاس للفنون · خشب

      ليس مشهدًا تناسليًا: شخصيةٌ أنثويةٌ واحدةٌ راكعةٌ تسند مقعد الكرسي جسديًا.

      تقرأ أبحاث Mary Nooter Roberts الشخصيةَ الراكعةَ الحاملةَ بوصفها بيانًا عن الجسد الأنثوي باعتباره وعاءً يسند الملكية المقدسة والتوارث عبر الأم، لا رمزًا ضيقًا للخصوبة.

    • إيدان أوغبوني، تمثالا عصا مزدوجان

      موثّق جزئيًا

      القرنان 19 و20، شعوب اليوروبا، نيجيريا · متحف متروبوليتان للفنون ومؤسسات أخرى · نحاس أصفر/برونز مصبوب فوق قضبان حديدية

      شخصيةٌ ذكريةٌ وأخرى أنثوية، صُبّت كلٌّ منهما على حدة، تقفان منتصبتين جنبًا إلى جنب ومتصلتان بسلسلة؛ لا تتعانقان ولا تتضمنان جماعًا، بل تُمنح الشخصيةُ الأنثوية لحيةً وفق العرف.

      شارةُ جمعية Ogboni لشيوخ الحكماء، وتمثّل جانبين متكاملين لإلهة الأرض (Ilè/Oduduwa)، وتتسق مع حجة Okediji بأن العُريَ في النحت اليوروبي يدلّ في الغالب على المكانة الاجتماعية والاقتصادية لا على الإثارة الجنسية.

    • منحوتة وضعية جنسية من الباولي

      غير مؤكَّد

      غير متوفر · غير متوفر · غير متوفر

      لم يُعثر على عملٍ باولي محدد يصوّر وضعيةً جنسيةً معينةً قابلةً للتعرف.

      يُذكر ذلك كفجوةٍ صريحةٍ لا تُخفى: يُناقش نحت الباولي (تماثيل الروح الزوجية blolo bian/bla) في الأدبيات (Susan Vogel) من حيث الجمال المفرد المثالي المقيّد، لا من حيث السرد الجنسي المُعدّ.

جزء من مجموعة البيانات المفتوحة كتالوج الأوضاع الإيروتيكية؛ وتُنشر طبقة المنشأ في تكوين مستقل خاص بها (CC BY 4.0).